Джерела права.


Розвиток китайського середньовічного права проходило головним чином по лінії розробки норм кримінального права, регулювання станового-рангове розходжень, податкових повинностей населення, обов'язків різних категорій власників державних земель, а також осіб, відповідальних за збереження державної власності, за поповнення державної скарбниці. Всі ці тісно пов'язані між собою норми і складали зміст численних правових пам'ятників, дінастійних зводів законів, що одержали назву кодексів. 
У дінастійних зведення законів костяк норм створювався засновником династії (ці норми згодом набували риси божественного встановлення), а його наступники розширювали, доповнювали цей кістяк своїми законодавчими постановами, удосконалюючи їх. 
Починаючи з Хань, збірники законів незмінно будувалися на закріплення стабільного ядра традиційно-правових норм - люй, які доповнювалися новими - лип. Поступово між люй і лин відбулося поділ за сферами правового регулювання: люй включали кримінальні закони, а лин - адміністративні постанови і пр. 
Велика робота по систематизації законів була проведена в суйском (VI ст.) І Танське (VII ст.) Китаї. При династиях Суй (581 - 618 рр..) І в перший період правління Тан кодекси піддавалися перегляду кожне царювання. Першим дійшов до нас зведенням законів був кодекс VII ст. династії Тан ( "Тан люй шу-і"). 
Нова активізація законодавчої діяльності китайських імператорів мала місце в період правління всекітайской династії Сун у зв'язку з посиленням влади центрального уряду. У 960-963 рр.. було складено "Виправлене і переглянута збори кримінальних законів", майже повністю повторює Танський кодекс. 
У зв'язку із значним збільшенням поточного законодавства робота за класифікацією законів і постанов тривала і в наступні роки. В кінці XI ст. у Китаї було створено спеціальне бюро з перегляду та класифікації законів, яке, зокрема, підготувало "Звід законів з 900 статей". В кінці XIV ст. побачив світ "Звід законів династії Мін", відтворює багато положення попередніх кодексів. Характерно, що ця практика не була змінена і після встановлення в Китаї маньчжурський династії Цин (1644-1912 гг.). Уже в 1644 році, після захоплення маньчжурамі Пекіна, почалася робота по вивченню мінського кодексу, однією з цілей якої було внесення до нього виправлень та змін у відповідності з новими політичними реаліями. 
В результаті роботи маньчжурський придворних сановників і суддів у 1647 році був створений кодекс, переважна більшість положень якого було запозичене зі старого кодексу династії Мін (1369-1644 рр..), Причому частина з них у вигляді основних, корінних положень (люй), які не дозволялося змінювати. Більше трьохсот положень Цинський кодексу було взято з додаткових постанов мінського кодексу, який, у свою чергу, увійшли без будь-яких змін багато положення Танське кодексу. Складені на основі старих кодексів, маньчжурський кодекси XVII ст. майже без змін діяли в Китаї аж до початку XX в., визначаючи зміст принципів і норм традиційного китайського права. 
Кримінальне право. Середньовічне право Китаю, його дінастійние кодекси створювалися в умовах що склалися в давнину стереотипів масового правосвідомості китайців, що сприйняла ідеологію ортодоксального конфуціанства з його синтезом конфуціанства і легізма. 
Один з цих стереотипів виходив з віри китайців в виняткову ефективність взаємодіючих один з одним моральних норм (чи) та жорстких правових норм (фа). У Танське кодексі, закріпити закінчену нормативну основу традиційного права, прямі посилання на моральні норми чи на конфуціанскіе твори зустрічаються більш ніж у 60 випадках. Разом з тим кодекс виходить з легістскіх вимог про колективну відповідальність, про заохочення доносом та ін Правда, при цьому під прямим впливом висловлювання Конфуція, засуджує донос на батьків та родичів як порушення священного принципу "Сяо", в кодексі передбачалося покарання смертної казнью за донос на прямих родичів у першому та другому поколіннях. 
З дією цього стереотипу пов'язана й інша риса масової свідомості, висхідна до легізму. Головна мета закону - не регулювання сфери свободи особистості, а репресій, санкція, що доповнюють традиційні принципи покори старшим, волі правителя. Більш того, з правом у масовій свідомості стало асоціюватися лише кримінальне право, яке і отримало найбільшу розвиток в китайській правовій культурі. Домінуючі норми китайського кримінального права застосовувалися не тільки в разі вчинення злочину, але і при простому порушенні моралі. Прикладом урочистості традиційного правосвідомості може служити одне з показових положень Танське кодексу, що передбачає покарання у вигляді биття палками за абстрактне порушення моральної норми, "за те, що не слід робити". 
Жорстка правова градація людей, які безпосередньо впливають на оцінку тяжкості будь-якого аморального поведінки в залежності від статі, віку, місця в ієрархії родинних стосунків й у соціальній ієрархії, затушевивала соціально-класові відмінності в традиційному право, формувала стійкі уявлення про кримінальному праві як про захисника загальнонаціональних інтересів , що вимагає неухильного дотримання. 
Злочинець як суб'єкт злочину міг бути і вільним, і рабом. У тих випадках, коли в кодексах не було спеціальних вказівок, особисто невільних буцуй залучався до суду як вільний. Але ця обставина не виключало суто станового принципу застосування покарання за багато видів злочинів, а до речей як об'єктів злочину могли ставитися і особисто невільні люди. 
Говорячи про загальні принципи кримінального права, варто відзначити, що китайський законодавець враховував в ряді випадків форми вини: умисел і необережність, - але не завжди послідовно. Формальна невизначеність, розмитість меж моральної норми чи і як наслідок цього відсутність сформульованого в законі правового поняття, визначення перешкоджали чіткому розмежуванню у праві форм вини, приводили до частого використання при винесенні покарань таких категорій, як неведення, ненавмисне, недбалість, забудькуватість, помилка. Ці поняття широко застосовувалися ще в давнину в якості підстав для помилування. 
У III-IV ст. правова доктрина головним показником навмисно злочину стала вважати складання плану його вчинення. Навмисне злочин по Танське кодексу відрізнялося не тільки складанням плану, але попередніми обмовив двох або більше осіб. 
Законодавство, у тому числі і Танське, не знало і розробленого інституту необхідної оборони, але звільняло від відповідальності найближчих родичів - сина, онука та ін, які захищають від нападу батька, матір, діда, бабки, бо негативні наслідки цих дій, аж до вбивства нападника, не були продиктовані їх злочинної волею. У цьому ж ключі, наприклад, оцінювалася і злочинне діяння слуги, здійснене за наказом господаря. Вимога "синів благочестя" незмінно диктувала закріплення вищевказаних норм в китайському законодавстві аж до XX в., Також як і норм про визнання злочинним доносу на своїх найближчих родичів і про звільнення від відповідальності за приховування членів сім'ї, які скоїли злочин. 
За Танське кодексу пом'якшує, як правило, покарання за злочини по трьом категоріям осіб: "старим і малим", а також інвалідам. Але часто дітям злочинця загрожувала продаж в рабство. Жінки могли бути страчені, але не могли бути заслані, а страта вагітної жінки отсрочівалась на 100 днів після народження дитини. 
Класифікація злочинів в залежності від їх суспільної небезпеки у світлі конфуціанской моралі мав у традиційному право на концепції "10 зол", що склалася в глибокій давнині і пережила століття. При цьому об'єктом злочинного посягання виступав ритуал, порушення якого у формі непокорства, синів непочтітельності, незгоди та ін визначало крайню розпливчастість кримінально-правової норми, яка дає можливість самому судді оцінювати тяжкість злочину, відносити до тієї чи іншої ритуальній категорії практично будь-який злочин. Ця властивість "10 зол" во все века ценілось в Китаї, де не мали поваги до писаного закону, що не допускає розширеного тлумачення правової норми. 
До першого з "10 зол" ставився "змова про заколот проти государя", в категорию-якого міг бути віднесений змову про будь-якому заподіянні шкоди імператору. Головне в цій категорії злочинів - спрямованість злочинного посягання проти імператора, "сина неба" природних "небесних" встановлення. У тому ж плані трактували наступні дві форми зла. "Велике непокорство", бунт проти існуючих порядків і моралі, - конкретно до цієї категорії злочинів було віднесено умисел з метою зруйнувати, спроба зруйнувати або руйнування храму та могил предків імператора або імператорської резиденції. Третє зло - "змова, зрада", що означають зраду імператору, державі, перехід на бік його ворогів, заколот, втеча з країни або спроба втечі з обложене міста. 
Всі особи, які здійснили ці злочини, а також члени їх сімей вважалися "неисполнились борг підданих". Злочинці, їхні батьки та сини старше 16 років підлягали смертної кари через обезглавліваніе, жінки родини (матері, незаміжніх дочки, дружини, наложниці - разом зі слугами) конфісковували в якості рабів. 
У логічної зв'язку з першими трьома формами зла знаходилися і наступні злочини. Четверте зло - "непокору, непокорство" - охоплювало злочини проти близьких родичів, вбивство або побиття діда, бабки, батьків, умисел убити їх, вбивство старших братів, сестер, близьких кревних родичів чоловіка (але не дружини): його батьків, бабки або діда . 
Наступне, п'яте зло - "несправедливість, порочність" - означало поведінка, що суперечить природному порядку речей, злочини, вчинені з особливою жорстокістю, злобностью. Конкретно сюди були віднесені вбивства в одній родині трьох чоловік (якщо вони не скоювали злочинів, за які покладалася страта) або вчинення злочину з особливою жорстокістю, наприклад, з розчленовування трупа, а також всі види чаклунське магічних дій, приготування, зберігання та передача іншій особі отрут і пр. 
Шосте зло - "вислів великого непочтенія". В його основі була група злочинів, пов'язаних з порушенням особливо значущих заборон чи, до числа яких були віднесені, наприклад, крадіжка предметів культу, а також речей, які використовуються імператором (імператорської друку, печаток його дружини, матері, бабки), а також помилки, допущені при приготуванні йому їжі, ліки, лихослів'я на його адресу. Всі особи, які здійснили дії, що загрожують здоров'ю імператора або завдати йому моральну або фізичну шкоду (наприклад, не виконані або підроблені його указ), підлягали удавленію. При цьому мова йшла про таку виключає умисел формі провини як недбалість, помилка. В іншому випадку злочину ставилися до першого злу, з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками. 
Сьомі, восьмого, дев'ятого і десятого форми зла так чи інакше були пов'язані із захистом морального порядку в родині, розглянутого в якості основи соціального порядку. Сьоме зло - "вираз синів непочтітельності", непокора батькам. До нього ставилися, наприклад, обвинувачення в неблаговідних діях діда, бабки, батьків, лайку на їхню адресу, їх погане зміст, виділення з родини і розділ майна без їх згоди, вступ в шлюб під час носіння трауру чи носіння в цей час нетраурной одягу та пр. 
Восьме зло - "незгода, розбіжність" між кровними родичами. До цієї категорії ставився широкий спектр злочинних дій: від умислу вбити або продати в рабство близького родича до побиття дружиною чоловіка й доносу на родичів старшого покоління. 
Дев'яте зло - "несправедливість, слово" - включало в себе злочини, скоєні один проти одного особами, пов'язаними не сімейні, а офіційними, соціально-ієрархічним узами, наприклад, вбивство підлеглим свого начальника, командира, учителя-наставника в конфуціанской моралі, т. е. члена тієї групи осіб, яка, як і родина, скріплюється соціальний порядок. Сюди ж були віднесені різні форми вираження дружиною непочтенія до чоловіка, наприклад неношеніе по ньому траурній одягу та ін 
Десяте зло - кровосмесітельние статеві зв'язку, які прирівнюються до поведінки "птахів і звірів" і включали в себе статеві відносини не тільки з кревними спадний і найближчими боковими родичами, але й з наложниць діда і батька. 
"10 зол" не покривали всі злочинні дії. Вони були своєрідним мірилом відношення до інших злочинів, серед яких у всі часи виділялися злочини проти конкретної людини, посягання на його життя, здоров'я та ін Покарання при цьому визначалися у традиційному китайському право з урахуванням ряду чинників: соціального статусу, відносин злочинця і потерпілого в системі кровнородственних і службових зв'язків, наявності та інтенсивності злочинної волі та ін умисне вбивство спричиняло за собою найтяжче покарання - обезглавліваніе. Від відповідальності вільного за вбивство "помилково", під час гри, наприклад, можна було відкупитися. Тільки змову рабів та Буцу вбити господаря влек за собою вищу міру покарання, вбивство ж господарем свого раба й Буцу каралося по Танське кодексу 100 ударами товстими палицями, якщо вони провинилися перед ним, якщо ні - то одним роком каторги. Вбивство ж "помилково" в цьому випадку взагалі не каралося. 
Ті ж умови враховувалися при нанесенні тілесних ушкоджень, але міра покарання була меншою. Чоловік, причиною поранення дружині, караються менш суворо, ніж у випадку поранення сторонньої людини. За поранення наложниці він взагалі не карають. 
До злочинів проти особистості Танське кодексом ставилися багатоваріантні ситуації продажу в рабство вільного (з урахуванням віку, статі, спорідненості потерпілого і злочинця), що входять в категорію "незаконного переміщення речі з притаманного їй господарській місця", разом з розкраданням і присвоєнням різного роду майна. Ці злочини класифікувати і з урахуванням того, чи були вони зроблені проти приватного або казенного майна, а також приватним або посадовою особою - чиновником. Враховувалися при цьому й способи незаконного придбання майна: пограбування, крадіжка, взятка, придбання майна з використанням адміністративних прав (тобто у сфері адміністративної діяльності чиновника) і незаконне придбання майна, що пов'язане з використанням службового становища. Крадіжка, наказуема, як правило, бітьем товстими палицями, визначалася як таємне розкрадання майна, грабіж - як відкрите розкрадання за допомогою погроз або сили. 
Особливу групу злочинів складали різні форми незаконного збагачення, отримання майна обманом, за допомогою залякування, покупки з застосуванням сили або надмірним отриманням вигоди. Таким чином, стирається грань між злочином і порушенням легальних обмежень договорів, що було характерною рисою традиційного права, не проводяться, як правило, чітких відмінностей між сферою публічних і приватних інтересів. 
Враховувалася при винесенні покарання і вартість викраденого. Крадіжка в особливо великих розмірах каралося по Танське кодексу посиланням з додатковими каторжних робіт і компенсацією вартості викраденої речі в подвійному розмірі. Крадіжка казенного майна збільшувала міру покарання. Крадіжка у родичів зменшувала її. До крадіжці прирівнювалася і заподіяння шкоди майну третіх осіб. Суворо караються підпал, затоплення чужого ділянки. 
Принципи тотальної особистої залежності підлеглого від начальника, простого смертного від посадової особи були благодатній грунтом для різних видів посадових злочинів і насамперед хабарництва, міра покарання за яке варіювалася в залежності від того, порушив чи чиновник закон при отриманні "подарунка", розкаявся чи ні, а також в залежності від вартості, величини хабара. Винними в злочині при цьому вважалися обидві сторони. 
Про суворою, але безуспішно через маси правових лазеек боротьби держави проти посадових злочинів свідчать й інші приклади. Посадовим злочином, наприклад, вважалося за Танське кодексу будь-який отримання подарунка чиновником від своїх підлеглих, навіть якщо він був у відставці. Однак такі знаки подяки підлеглих, як подношения в дні "жалоби і горя", даровая працю "з дотриманням заходів", не вважалися злочинними. 
Китайське право не поділяв адміністративного та кримінального покарання. Будь-яке порушення у сфері діяльності адміністрації вабило за собою кримінальну покарання, будь то запізнення або невихід на роботу чиновника або розголошення державної таємниці. При цьому чиновник не ніс покарання за протиправне діяння, якщо воно було здійснено за наказом начальника. 
Особливу групу злочинів складали різні порушення моральних засад у сім'ї, статеві злочини, найважливішим критерієм негативної оцінки яких виступав також пол злочинця і його місце в системі родинних зв'язків з потерпілим. Поряд зі злочинами, що входять в "10 зол", традиційне право суворо карали перелюб, совращеніе чиновником жінки, коли вона перебувала у сфері його адміністративної влади, згвалтування, особливо якщо раб гвалтували вільну жінку, та ін Закон не вважав при цьому злочином статеві зв'язку господаря з рабині або дочкою Буцу. 
При династії Північний Вей (V ст.) Традиційна система покарань включала в себе обезглавліваніе, удавленіе, каторжні роботи з посиланням, каторжні роботи без посилання, тоді ж в якості покарання стало застосовуватися биття палицями. У період Суй (VI ст.) Товсті палиці були доповнені тонкими. Танський кодекс більше ніж на тисячоліття впорядкував систему п'яти основних покарань: удари тонкими палицями (п'ять ступенів: від 10 до 50 ударів), товстими палицями (п'ять ступенів: від 60 до 100 ударів), каторжні роботи (трьох ступенів: від 1 до 3 років ), посилання (трьох ступенів залежно від віддаленості місцевості: від 2 до 3 тис. Чи *) і смертна кара в двох формах (шляхом обезглавліванія та удушення). У 623 році була введена посилання з додатковими каторжні роботи, якою могла бути замінена смертна кара. У X-XI ст. смертна кара була доповнена розчленовування трупа злочинця. 
* 1 тис. ли - близько 500 км. 
Китайське право, таким чином, не знало довічної каторги, але каторга на певний термін перетворювали фактично вільної людини в раба. Чиновники в зв'язку з цим не карали каторжні роботи. Засуджені залишалися на місці посилання довічно, тільки при династії Тан вони могли повертатися додому за амністією. Не посилаються казенні рабині, замість посилання їх били палицями. 
У дінастійние кодекси з конфуціанского джерела Лі цзи були перенесені "вісім правил" застосування покарання до осіб високого соціального статусу. Вісім категорій знатних осіб (перша - родичі, другого - вірні друзі імператора, "служили йому протягом тривалого часу", третя - "шляхетні люди, слова і вчинки яких могли служити зразком", четверта - "здібні, талановиті у військових та державних справах ", п'ята - заслужені військовослужбовці, шоста - знатні чиновники вищих рангів та посад, сьома -" ревні чиновники "і восьма -" гості ", тобто нащадки царських династій) у разі вчинення ними ряду злочинів, карних смертної казнью, не підпадали під юрисдикцію звичайних судів. Вони віддавалися на відкуп імператору при визначенні покарання, його пом'якшення або помилування злочинця. 
При вирішенні питання про покарання за злочини користувалися перевагами та інші категорії чиновників завдяки системі заміняють покарань, коли каторга або посилання замінялися втратою посади, рангу, титулу. Чим більше було у чиновника титулів, чим вище був його ранг, тим більше було можливостей "погасити" основне покарання. У випадку серйозних злочинів, коли титулів і рангів не вистачало, оставшаяся частина покарання могла бути погашена штрафом. 
Панівне становище бюрократії в суспільстві визначало наявність у традиційному праві Китаю та іншого вельми специфічного інституту - "тіні", на підставі якого родичі чиновника ( "тенедателя") отримували ряд особливих соціальних та правових переваг у залежності від "сили тіні", вимірюваної рангом чиновника и ступенем спорідненості з ним "тенеполучателей" (що визначалося конфуціанскімі критеріями за строками носіння трауру по померлому родичу). "Тінь" давала можливість отримання посади на державній службі, а також звільняються від відповідальності або пом'якшує покарання при скоєнні кримінального злочину. Наслідки її дії були докладно чином зафіксовані в Танське кодексі. Найпотужнішою була "тінь" імператора, яка поширювалася на велике коло його родичів. Але навіть самий дрібний чиновник мав можливість "прикрити" своєї "тінню" діда, бабки, батька, матір, жінку, синів, онуків. 
Принцип колективної відповідальності, що лежить в основі всього китайського правопорядку, трансформувався протягом століть не тільки за рахунок більш чіткого закріплення кола осіб, що підлягають відповідальності, але і зміни форм покарання. До колективної відповідальності стали залучати осіб, пов'язаних не тільки спорідненими і службовими узами, але й узами територіальними, адміністративними (сусіди, місцеві влади) - за злочини, скоєні на підвідомчій території і пр. Все більше ускладнюється і деталізується і система покарань при колективної відповідальності, яка стала включати в себе не тільки смертну кару, але й інші покарання.