Створення феодального суспільства і держави в Японії

У III ст. в Японії розпочався процес розкладу первобитнообщінного ладу. Всередині пологів виділяється пологова аристократія, розвиваються майнове та соціальне нерівність, різні форми експлуатації привілейованої родової верхівкою своїх родичів і чужинну, захоплених під час воєн. Рабські форми експлуатації, сприятиме зміцненню соціально-економічних і політичних позицій родової знати, не отримали, проте, широкого розповсюдження. Географічні умови Японії, її острівне положення, гористої місцевості сковували їх розвиток. Тут не можна було при примітивних знаряддях праці створити великі латифундії (оскільки поливні рисівництво вимагало інтенсивного праці селянина на невеликій ділянці землі), а також добути за рахунок військових походів достатня кількість рабів. 
Не останню роль відігравало і особливу вплив високорозвиненої китайської цивілізації, з її традиційної соціально-економічної структури і державною системою, а також релігіями: буддизмом і конфуціанство, що було особливо сильним на ранніх стадіях розвитку японського суспільства і держави. Говорячи про сильному релігійному вплив Китаю, слід зазначити, що з двох китайських релігій (конфуціанства і буддизму) вплив конфуціанства було поверхневим. Воно не пустило глибоких коренів у Японії в порівнянні з легко усвояемим буддизмом, так як тут до часу його проникнення не сформувалася достатньо освіченого шару релігійних ідеологів, здатних впровадити його філософські догмати в маси. 
З IV в. в Японії формуються племінні союзи, а у V ст. вождь племінного союзу Ямато об'єднує під своїм верховенством вже більшу частину території країни. 
На посилення процесів соціального розшарування в VI ст. та формування державного апарату в Японії великий вплив мала тривала боротьба окремих кланів за верховенство в племінному союзі і перемога одного з них на чолі з сіток-Тайс, у правління якого з'являється перший законодавчий документ, перша декларація царів Ямато - Конституція сіток, або Закон з 17 статей (604 рік), визначив принципи державного управління. 
Будучи не стільки політико-правовими положеннями, скільки релігійної та етичної основою таких положень, Закон з 17 статей ратує за згоду, гармонію, служіння загального, а не особистим всіх японців. При цьому прямо закріплюється їх нерівність, особливо виділяється правитель, далі вельможі і простий народ. Правитель розглядається в якості єдиного суверена, вельможі - його чиновників, а народ - підпорядковані їм маси людей (ст. 15). 
Основою порядку проголошується "загальний закон" (ст. 4, 5), а пан - його виразником, який має право в якості такого вимагати від своїх чиновників беззаперечне підпорядкування. "Якщо вищі наказує, - свідчить ст. 3, - то нижчі повинні підкорятися". У Законі засуджується планова междуусобіца, приватне володіння землею, проголошується державна власність на землю та державні подати хліборобів. 
Междуусобная боротьба завадила створенню в цей час ефективно діючої центральної влади, яка затверджується лише після чергової клановою перемоги - перевороту Тайко (645 рік). 
Соціально-економічні нововведення цього часу знайшли відображення у серії реформ, закріплених в Манифесте тайком, доповнених спеціальним кодексом "Тайхо ре" *. Реформи були покликані реорганізувати систему управління та аграрні відносини по китайському зразком. На основі последовавшей за цим введення надельной системи земля разом з залежними людьми була вилучена у приватних осіб та передано в державну власність. 
* "Звід законів Тайко" (кодекс "Тайхо ре"), узагальнити всі законодавчі акти цього періоду з 646 по 700 р., побачив світло в 702 році. Після "ерою Тайко" ера Еро, 717-723 рр.. (в Японії, на відміну від Китаю, не визнається зміна династій, вважається, що право встановити ще в VI ст. одна династія), була ознаменована новим законодавством, яке було включено в загальний звід законів "Тайхо Еро ре", найважливіший джерело відомостей про ранніх етапах японського суспільства і держави. 
Земельні ділянки, наділи, подлежащие переділу раз на шість років, роздавалися серед повноправних селян (ремінов) по числу їдців. Раби також отримували наділ, що дорівнює третини наділу вільного. Державу як власника землі передбачив потрійні повинності селян: ренту (подати) зерном, податок виробами ремесла і трудову повинність, тривалістю до ста і більше днів у році. 
Введення надельной системи в Японії не означало, однак, уравнітельного переділу землі. Значна частина земель переходила в руки чиновництва (поповнюється за рахунок тієї ж знати) в якості службових посадових наділів, розміри яких залежали від посади і рангу. Деякі землі знати отримувала у довічне користування, інколи з правом переходу землі у спадщину по прямій лінії, від одного до трьох поколінь. 
Надельная система виявилася економічно неефективною і недовговічною в Японії. Рамки її застосування з самого початку обмежувались областями, що прилягають до столиці, порушувалися терміни переділом земель, які супроводжувалися зловживаннями чиновництва і пр. Її основи все більш подтачівал зростання приватного землеволодіння клановою феодалізірующейся знати, якому не могла протистояти слабка центральна влада. 
Подальша феодалізація японського суспільства призвела до розпаду надельной системи. Періодичні переділи землі фактично припинилися у Х ст., Коли на зміну надельной системі приходить середнє частновладельческое помістя (сеен), створюється за рахунок експропріації общинних земель, освоєння цілини, яке було під силу тільки багатою громади верхівці, численних імператорських земельних пожалованій за заслуги, службу та ін Освіта частновладельческіх помість супроводжувалося поступовим перетворенням надельних селян у феодально-залежних. 
Нова помісна система Сміла всі перепони на шляху створення великого феодального землеволодіння, а отже, і політичної роздрібленості країни з неминучими междуусобнимі війнами, стимулюючими розвиток відносин покровительства, панування і підпорядкування, васальної-них зв'язків. Ряди нарождающегося феодального класу стали поповнюватися за рахунок дружінніков правителів та великих феодалів, які отримували земельні ділянки на правах ленов як винагорода за несення військової служби. 
Цей шар воїнів-професіоналів, поповнюється дрібними землевласникам, шукав покровительства у сильних поміщиків, перетворився з часом в замкнутий стан самураїв (бусі), зі своїм кодексом честі, що базується на жорсткому вимозі вірності пану, аж до безумовної готовності віддати за нього життя. 
З X ст. в Японії починає, таким чином, затверджуватимуться настільки незвичайна для Сходу феодальна організація землеволодіння разом з широким розвитком мелкокрестьянского господарства, що і визначає подібність японського і західного середньовіччя. 
Цьому сприяли ряд факторів. Перш за все, на шляху створення феодальних форм власності в Японії, на відміну від Китаю, не встало всесильна держава зі своїми контрольно-регулюючими функціями, так як тут не склалися ні впливова конфуціанская еліта, ні сильний і численний корпус чиновників-адміністраторів разом з ефективно відтворює чиновництво конкурсно-екзаменаційної системою. 
Позначилося і традиційне засилля великих кланових груп, послаблює центр, не випускали з своїх рук кермо правління. Могутність кланових феодальних будинків, що спираються на власну військову силу вірних самураїв, стало головною причиною тривалої роздрібленості країни, неефективності спроб перших двох Сьогун ( "великих полководців") в XII і XIV ст. об'єднати її. Посилення центральної влади при опорі на військову силу відбулося лише в період третього сегуната Токугави (початок XVII - перша половина XIX ст.). 
Тривала роздробленість в свою чергу гальмувала соціально-економічний розвиток Японії. Майже безроздільно панування феодальних відносин проіснувала в цій країні аж до середини XIX ст., До революційних, буржуазних за своїм характером змін в епоху, що отримала назву "реставрації Мейдзі" *.