Інтенціоналізм Серлі: теорія мовних актів

Ще одна версія інтенціоналізма у філософії мови належить американському філософу Джону Серлі. Шлях Серлі до аналізу поняття подразумеванія та його ролі у філософській семантиці був достатньо довгий.Серлі почав з тез про природу мови, які можна резюмувати так:

· Мова є різновид правілосообразной (тобто підпорядкованою правилами) діяльності.

· Відповідно, філософське дослідження мови є дослідження правил діяльності за вживанням мовних виразів.

· Взагалі, філософія мови є частина філософії дії.

У руслі цих тез Серлі продовжив справу свого вчителя, британця Джона Остіна: він розвинув ініційовану Остіном теорію мовленнєвих актів. Уже на цій стадії Серлі використовував і удосконалив елементи Грайсова інтенціоналізма.

Потім Серлі задався запитанням про філософський фундування дії самого поняття: Що істотно, з філософської точки зору, для нашого представлення про людські діях? Серлі відповідь була (приблизно) такий: Суттєво те, що будь-яку дію людини бере початок у його свідомості - у його намірах, бажання, полаганіях і т.д.

Узагальнюючи цей висновок, Серлі приходить до наступних тез:

· Філософія дій є частина філософії свідомості (mind).

· Отже, в кінцевому рахунку філософія мови є частина свідомості філософії або, по крайней мере, може і повинна грунтуватися на філософії свідомості.

- Зокрема,

(i) концептуальні характеристики мовленнєвих актів (акта затвердження, прохання тощо) подібні концептуальним характеристиками відповідних ментальних станів (полаганія, наміри тощо);

(ii) центральне для аналітичної філософії мови поняття значення (meaning) мовних виразів взагалі втрачає сенс - принаймні, в тому вигляді, як воно зазвичай розглядається, тобто в якості абсолютного значення, узятого у відриві від його реальної співвіднесеності з різними сторонами свідомості індивіда - носія мови;

(iii) на центр філософського уваги повинно бути поставлене поняття подразумеванія (meaning), повязане з внутрішньою інтенціональність ментальних станів (полаганія, наміри тощо);

(iv) те, що залишилося від загубленого сенс поняття (абсолютного, або буквального) значення (meaning) мовних виразів, (СР (ii)) зводиться до інтенціональності феномену матеріальної оболонки мовного знака - або ще точніше: інтенціональності тих фізичних сутностей (звуків , чорнильних закорючек і т.д.), які опосередковує спілкування між людьми;

(v) інтенціональність цих фізичних сутностей вторинна - вона виводиться з первинної, внутрішньої, інтенціональності відповідних ментальних станів.