Логіка і почуття реальності

Встановивши залежність онтологічних уявлень від логічної структури, Рассел показав, що обраний спосіб формалізації стосується не тільки структуру думки, але і щось говорить про мир. Виявилося, що способи побудови онтологій, які базувалися на тому, як традиційна логіка представляла структуру думки, не є єдиними, а являють собою лише один з можливих варіантів. Плюралістична онтологія, заснована на зовнішніх відносинах, побудована Расселом у відповідності з функціональною точкою зору на висловлювання, є, мабуть, одним з найцікавіших його досягнень, як логічних, так і філософських. Йому вдалось показати, що онтологію можна розглядати як наслідок певної формально-логічної доктрини. Виявлення структур думки задає структуру мислимого, і в цьому відношенні формальна логіка набуває трансцендентальне зміст. Однак у рамках самої логіки все це залишається на рівні беззмістовних моделей, які, як такі, мають справу з будь-якою можливістю. «У логіці було б марною тратою часу розглядати висновки щодо окремих випадків; ми маємо справу завжди з абсолютно загальними і чисто формальними імплікації, залишаючи інших наук дослідження того, в яких випадках пропозиції підтверджуються, а в яких ні» . Встановлюючи кордони логіки як науки про можливе, Рассел проте коригує саме поняття можливості. На всьому протязі розвитку його характеризує те, що сам він називає відчуттям реальності ". Тут показовим виглядає його наступну заяву, може бути полемічно і загострене, але вельми характерне: «Логіка повинна допускати однорогів не в більшій мірі, ніж зоологія, тому що логіка має справу з реальним світом в тій же мірі, що і зоологія, хоча з його найбільш абстрактними і загальними рисами: підкоряючись почуттю реальності, ми будемо наполягати на тому, що в аналізі суджень не можна допускати нічого нереального 6969»[68]. Отже, формальна логіка для Рассела хоча й є наукою про можливе, все одно має єдину реалізацію, і ця реалізація є наш дійсний світ.

З такого розуміння логіки випливають як мінімум два важливих наслідки, що додають специфічну забарвлення поглядам Рассела на зміст і межі формального аналізу.

1.    З одного боку, маючи в перспективі дійсний світ, Рассел до числа логічних принципів відносить такі твердження, які виглядають дещо сумнівними, оскільки не мають характеру аналітичного. Остання надає розвивається їм логікою реістіческую фарбування.

2. З іншого боку, так як Рассел наповнює логіку онтологічним змістом, прагне він уявити процес пізнання в такий спосіб, аби той відповідав логічним структурам, виведених за допомогою суто формального дослідження.

Ці два різноспрямовані, але повязані між собою тенденції пронизують усю творчість раннього Рассела, і саме ті положення, які відносяться до їх реалізації, зазнали найбільш гострій критиці Вітгенштейна і зажадали істотних змін. Розглянемо їх трохи докладніше. Почнемо з того, яким чином логіка в Рассела здобуває характер реістіческій.