Антіпозітівістскіе концепції у філософії науки XX ст. Неораціоналізм

У 30-40-і роки XX в. під впливом нових відкриттів в науці формується не тільки неопозитивізм, засновують свої концепції на методології емпіризму, але і антіпозітівістское протягом у філософії та методології науки - неораціоналізм, який орієнтувався на досягнення математичного та природничо-наукового теоретичного знання.

У його рамках можна розрізнити методологічно орієнтований неораціоналізм (Г. Башляр, Ф. Гонсет, Е. Мейерсон) і онтологічно орієнтований неораціоналізм (А. Уайтхед).

Основне місце в методологічно неораціоналізме орієнтованому займає проблема обгрунтування, функціонування і розвитку теоретичного знання, дослідження обгрунтування та процедур оцінки знання, способів його трансформації. Його представники ставлять завдання формування нового наукового розуму, нового наукового духу шляхом осмислення практики сучасного природничо-наукового пізнання і, зокрема, ролі дедуктивних наук в його розвитку. Зразком таких наук служить для неораціоналізма сучасна фізика з її фундаментальними відкриттями: вона покликана вести за собою всі інші науки, а також філософію - в тій мірі, в якій вона здатна позбутися метафізичних і ірраціоналістіческіх забобонів.

Відкидаючи позитивістські узкоемпірістскіе концепції наукового пізнання, неораціоналізм визнає залежність від емпіричних даних структур теоретичного знання, в яких ці дані отримують своє пояснення. Неораціоналізм прагне до нової діалогу розуму і досвіду поза традиційної метафізики з її субстанціалізмом і поза містики. Теоретізм неораціоналізма-це не новий Апріорізм. Розум в неораціоналізме динаміку не виключає, ризик, творчу інтуїцію. Новий науковий розум сприйнятливий до всього незвіданого, відпрацьовуючи свою витончену чутливість на досить різнорідних матеріалів - не тільки власне пізнавальному, але і повязаний з роботою художньої уяви, інтуїції і т. п. Для неораціоналізма важливий не один лише міць пізнає розуму, а «краса науки» і тих моральних ідей, які лежать в основі розумної діяльності.

У противагу класичному раціоналізму, що спирався на апріорні схеми обгрунтування знання, неораціоналізм виходить з історично мінливих передумов пізнання і застосовує в галузі історико-наукових досліджень діалектичні ідеї. При цьому його представники мають на меті дослідження різних типів і форм раціональності в їх залежності від історико-культурних умов, від ступеня технічного розвитку і т. д.; аналіз способів докази, спростування аргументації в різних областях досвіду і пізнання і т. п.

На тлі кризи класичного ідеалу раціональності та втрати довіри (на рівні мікросвіту) до законів ньютонівської фізики в науці зявляються нові (імовірнісні та статистичні) форми опису причинних звязків, а у філософії в цей же час піддається критиці сам раціоналізм. Починається процес відновлення контексту буттєвих, онтологічних умов життя наукового знання, відродження самого духу науки, прикладом чого є і творчість Г. Башляр.