Джерела пізнання. Чуттєвий досвід і раціональне мислення: їх основні форми і способи взаємодії. Сенсуалізм і раціоналізм

Джерела пізнання

Органи почуттів - зір, слух, дотик та ін - це єдині «ворота», через які в нашу свідомість можуть проникати відомості про навколишній світ.

Чуттєве пізнання (або споглядання) здійснюється в трьох основних і взаємозалежних формах - відчуття, сприйняття і представлення.

Елементарної формою чуттєвого пізнання є відчуття - чуттєвий образ окремих сторін, процесів, явищ дійсності. Це результат окремих впливів реальності на органи чуття. Взаємодіючи в свідомості людини, різноманітні відчуття формують цілісний чуттєвий образ дійсності - сприйняття. Основні особливості сприйняття-предметний характер, константність і свідомість. Представлення - це опосередкований цілісний чуттєвий образ дійсності, що зберігається і відтворюється у свідомості за допомогою памяті.

Для чуттєвого (перцептивного) пізнання характерне відображення зовнішнього світу в наочній формі, відображення переважно зовнішніх сторін і звязків. Значення почуттєвого відображення в розвитку пізнання надзвичайно великий, навіть якщо враховувати тенденцію значного зростання ролі мислення, абстрактно-обєктів ідеалізованих в сучасній науці.

Раціональне пізнання найбільш повно і адекватно виражене у мисленні.

Мислення - активний процес узагальненого та опосередкованого відображення дійсності, що забезпечує розкриття на основі чуттєвих даних її закономірних звязків та їх вираження в системі абстракцій (понять, категорій та ін.)

Людське мислення здійснюється у тісному звязку з промовою, а його результати фіксуються у мові як певної знакової системи, яка може бути природною або штучної (мова математики, формальної логіки, хімічні формули і т.п.). Поза мови мислення як здатність оперувати знаннями, осмислювати їх значення не може функціонувати.

Мислення людини - не чисто природне його властивість, а історично вироблена функція соціального субєкта, суспільства в процесі предметної діяльності і спілкування, ідеальна їх форма. Тому мислення, його форми, принципи, категорії, закони і їх послідовність внутрішньо повязані з історією соціального життя, обумовлені розвитком праці, практика. Саме рівень і структура останньої обумовлюють в кінцевому підсумку спосіб мислення тієї чи іншої епохи, своєрідність логічних «фігур» та звязків на кожному з її етапів.

Виходячи з філософської традиції, висхідної до античності, виділяють дві основні рівні мислення - розсудок та розум.

Розум - вихідний рівень мислення, на якому операція абстракціями відбувається в межах незмінною схеми, заданого шаблону, жорсткого стандарту. Це здатність послідовно і ясно міркувати, правильно будувати свої думки, чітко класифікувати, суворо систематизувати факти. Тут свідомо відволікаються від розвитку, взаємозвязки речей і виражають їх понять, розглядаючи їх як щось стійке, незмінне. Головна функція розуму - розчленовування і числення. Логіка розуму - формальна логіка, яка вивчає структуру висловлювань і доказів, звертаючи основну увагу на форму «готового» знання, а не на його утримання. Розум - це і повсякденне повсякденне життєве мислення, чи те, що часто називають здоровим глуздом.

Розум - такий рівень раціонального пізнання, для якого, перш за все, характерно творчий оперування абстракціями і свідоме дослідження їх власної природи (саморефлексія). Тільки на цьому рівні мислення може осягнути сутність речей, їх закони і протиріччя, адекватно висловити логіку речей у логіку понять. Останні, як і самі речі, беруться у їх взаємозвязку, розвиток, всебічно і конкретно. Головне завдання розуму-обєднання різноманітного аж до протилежностей синтезу і виявлення корінних причин та рушійних сил досліджуваних явищ. Логіка розуму-діалектика, представлена як вчення про формування і розвиток знань у єдності їх змісту і форми.

Процес розвитку мислення включає в себе взаємозвязок та взаємопереходів розуму і розуму. Найбільш характерною формою переходу першого у другому є вихід за межі сформованої готової системи знання, на основі висування нових - діалектичних за своєю суттю - фундаментальних ідей. Перехід розуму в розум повязаний, перш за все, з процедурою формалізації та переведення у відносно стійкий стан тих систем знання, які були отримані на основі розуму (діалектичного мислення).

Раціональне пізнання здійснюється у формі понять, суджень, висновків.

Поняття - форма мислення, що відображає загальні закономірні звязки, істотні сторони, ознаки явищ, які закріплюються в їх визначеннях (дефініціях). Судження - така форма мислення, з допомогою якої розкривається наявність або відсутність будь-яких звязків і відносин між предметами. Умовивід - форма мислення, за допомогою якого із раніше встановленого знання (одного або декількох суджень) виводиться нове знання (теж у вигляді судження) 9. Важливими умовами досягнення істинного вивідного знання є не лише істинність посилок (аргументів, обгрунтувань), але й дотримання правил виводу, недопущення порушення законів і принципів логіки.

На основі цих форм раціонального пізнання будуються більш складні форми раціонального пізнання, такі, як гіпотеза, теорія та інші, які будуть розглянуті нижче.

Велике значення в процесі пізнання мають такі внераціональние форми пізнання як інтуїція, віра, уява, фантазія, емоції та ін

Серед них особливо важливу роль відіграє інтуїція (раптове осяяння)-здатність прямого, безпосереднього осягнення істини без попередніх логічних міркувань і доказів. В історії філософії на важливу роль інтуїції (хоч і по-різному розуміється) в процесі пізнання вказували різні мислителі.

Так, Р. Декарт вважав, що для реалізації правил його раціоналістичного методу необхідна інтелектуальна інтуїція, за допомогою якої вбачаються першого початку (принципи), і дедукція, що дозволяє отримати слідства з цих засад. Єдино достовірним засобом пізнання вважали інтуїцію прихильники такого філософської течії XX ст., Як Інтуїтивізм.А. Бергсон, протиставляючи інтелекту інтуїцію, називав останню справжнім філософських методом, в процесі застосування якого відбувається безпосереднє злиття обєкта із субєктом. Повязуючи інтуїцію з інстинктом, він відзначав, що вона характерна для художньої моделі пізнання, тоді як в науці панує інтелект, логіка, аналіз. У феноменології Е. Гуссерля інтуїція є перш за все «сутнісне бачення», «ідеація», безпосереднє споглядання спільного, у 3.Фрейда - це прихований, несвідомий причетна творчості.

Значний вплив на процес пізнання надає віра.І. Кант справедливо зазначав, що віра зводиться до діяльності розуму. Це субєктивний, особистісний акт прийняття як істинного тези, не доведеного з абсолютною достоверностью11 чи принципово недоказово, як belief віра, а не faith (релігійна віра).

Без віри не обходиться жодне наукове дослідження. Будь-який пізнавальний процес починається з субєктивного сенсорного досвіду, чиї кореляції з обєктом мають проблемний статус, оскільки достовірність досвіду виступає предметом віри (belief). Віра виявляє себе в безпосередньому, що не вимагає докази прийняття тих чи інших положень, норм, істин. Вона означає переконаність у правоті наукових висновків, впевненість у висловлених гіпотезах і є потужним стимулом наукової творчості. Наприклад, А. Ейнштейн стверджував, що однією з важливих передумов наукового пізнання є вера, переконаність в існуванні обєктивної реальності, незалежної від людини.

Величезну роль віри в науковому дослідженні відзначає М. Полані.Він пише, що віра була дискредитована настільки, що крім обмеженої кількості ситуацій, повязаних з сповіданням релігії, сучасна людина втратила здатність вірити, приймати з переконаністю будь-які твердження, що феномен віри отримав статус субєктивного прояви, яке не дозволяє знанню досягти всеобщності12.

Особлива роль в отриманні знань належить емоціям і волі. Емоції - результат субєктивної оцінки сприймаються обєктів і процесів на мові переживань. Вони активізують розумові процеси, виконують у структурі пізнавальної діяльності евристичну функцію.

В даний час посилюється інтерес до проблеми нераціонального, тобто того, що лежить за межами досяжності розуму і недоступне осягнення за допомогою відомих раціональних засобів, все більш зміцнюється переконання в тому, що наявність ірраціональних пластів в людському дусі породжує цю глибину, з якої зявляються все нові смисли, ідеї, творіння. Взаємопереходів раціонального та ірраціонального - одне з фундаментальних підстав процесу пізнання. Однак значення внераціональних чинників не слід перебільшувати, як це роблять ірраціоналізму прихильники.