И. Лакатоса: методологія науково-дослідницьких програм

Якщо К. Поппер, вважав, що процес зростання наукових знань має тільки дискретний характер і відбувається шляхом перманентних революцій, то його учень і послідовник Імре Лакатос1Ш намагається врахувати в розробляється ним моделі та безперервні моменти у розвитку наукових знань. Це знайшло відображення в розробленій ним концепції науково-дослідних програм (НИП).Вона є значною мірою продовженням і модернізацією попперовс-кой доктрини.

Основною проблемою для Лакатоса було пояснення значну стійкість і безперервності наукової діяльності - того, що Кун називав «нормальною наукою". Концепція Поппера не давала такого пояснення, оскільки, відповідно до неї, вчені повинні фальсифікувати і негайно відкидати будь-яку теорію, не узгоджується з фактами. З точки зору Лакатоса, така позиція є «наївним фальсіфікаціонізмом» і не відповідає даним історії науки, що показує, що теорії можуть існувати й розвиватися, не дивлячись на наявність великої кількості «аномалій» (що суперечать їм фактів).

Цю обставину можна пояснити, на думку Лакатоса, якщо порівнювати з емпіреї не одну теорію ізольовану, а серію змінюються теорій, повязаних між собою єдиними основоположними принципами.Таку послідовність теорій він і назвав науково-дослідницькою програмою.

НИП-це метатеореті чеський освіту, в межах якого здійснюється теоретична діяльність; це сукупність змінюють одна одну теорій, що обєднуються певною сукупністю базисних ідей та принципів. Розвиток науки, за Лакатоса, - це послідовна зміна НИП, що можуть якийсь час співіснувати або конкурувати один з одним.

Структура НИП включає в себе «жесткоеядро», «захисний (чи запобіжний) пояс» і систему методологічних правил ( «евристик»).

«Жорстке ядро» наукової дослідницької програми - це те, що є спільним для всіх її теорій, сукупність тверджень, які в рамках даної дослідницької програми приймаються (в результаті конвенції) як незаперечні: найбільш загальні уявлення про реальність, яку описують що входять до програми теорії; основні закони взаємодії елементів цієї реальності; головні методологічні принципи, повязані з цією програмою. Наприклад, в ядро ньютонівської науково-дослідницької програми входять уявлення про те, що реальність складається з частинок речовини, які рухаються в абсолютному просторі та часі відповідно

з трьома відомими ньютонівських законами і взаємодіють між собою відповідно до закону всесвітнього тяжіння.

«Захисний пояс" - сукупність допоміжних теорій і гіпотез, інваріантом яких є «жорстке ядро». Він приймає на себе вогонь критичних аргументів і оберігають ядро НИП від фальсифікації, від спростовують фактів.

«Евристики» - методологічні правила, одні з яких говорять, яких шляхів дослідження варто уникати (негативні евристики), а інші, яким шляхом слідувати (позитивні евристики) в рамках даної НИП. Позитивна евристика складається з правил, що сприяють позитивному розвитку програми. Це певна стратегія вибору першочергових проблем і завдань, які повинні вирішувати вчені. Наявність позитивної евристики дозволяє певний час ігнорувати критику і аномалії і займатися конструктивними дослідженнями. Володіючи такою стратегією, вчені мають право заявляти, що вони ще доберуться до незрозумілих і потенційно спростовують програму фактів і що їх наявність не є приводом для відмови від програми.

Метою науки, з точки зору Лакатоса, є захист «жорсткого ядра». Тому і зміна теорій в значній мірі залежать від взаємин «жорсткого ядра» і «захисного пояса» і не дуже залежить від емпіричної дійсності.

У розвитку НИП можна виділити два етапи - прогресивний (програма прогресує, коли її теоретичний ріст передбачає відкриття емпіричних фактів) та регресивний (вироджених) - теоретичні узагальнення відстають від зростання емпіричних фактів.

На прогресивній стадії «позитивна евристика» здатна стимулювати висування допоміжних гіпотез, які розширюють зміст програми. У рамках успішно розвивається програми вдається розробляти більш досконалі теорії, що пояснюють все більше і більше фактів. Саме тому вчені схильні до стійкої позитивної роботи в рамках подібних програм і допускають певний догматизм у ставленні до їх основоположним принципам. Однак це не може тривати нескінченно.

Досягнувши так званого «пункту насичення», розвиток НИП різко сповільнюється, евристична сила програми починає слабшати, і перед вченими виникає питання про те, чи варто продовжувати працювати в її рамках. Зростає кількість несумісних фактів, зявляються внутрішні протиріччя, парадокси. Проте, наявність такого роду симптомів ще не може бути обєктивною підставою для відмови від НІП. Таку підставу, на думку Лакатоса, виникає тільки з появою нової НИП, яка пояснює емпіричний успіх своєї попередниці і витісняє її подальшим проявом евристичної мощі, здібності теоретично передбачати невідомі раніше факти.

Процес витіснення прогресуючими НИП своїх попередників, які вичерпали внутрішні ресурси розвитку, Лакатоса називає наукової революцією.При цьому, на думку Лакатоса, старі НИП зникають безслідно. У цьому відношенні його погляди мало відрізняються від поглядів Поппера. До того ж Лакатоса не аналізує процес зародження нових НИП, критерії оцінки їх прогресивності, припускаючи, що це питання виходить за рамки методології науки.

У концепції Лакатоса примітним є те, що він вводить

в «тверде ядро», а також у «позитивну евристики» метафізичні принципи: «Історія науки без філософії науки сліпа, а філософія науки без історії науки порожня» 141. У наукове пізнання він вводить метатеоретіческіе освіти, які безпосередньо не є поясненням досліджуваних явищ, але істотно впливають на теоретичну діяльність учених у процесі пошуку такого роду пояснень.

У своїх роботах Лакатоса показує, що в історії науки дуже рідко зустрічаються періоди, коли безроздільно панує одна програма (парадигма), як це стверджував Кун. Звичайно в будь-якої наукової дисципліни існує кілька альтернативних науково-дослідних програм.Конкуренція між ними, взаємна критика, чергування періодів розквіту і занепаду програм надають розвиткові науки той реальний драматизм наукового пошуку, який відсутній в Кунівська монопарадігмальной «нормальної науки».

Поза сумнівом, концепція Лакатоса вносить нові моменти у розуміння розвитку наукового знання, зокрема намагається вирішити питання про його спадкоємності. Однак вона вирішує його тільки в рамках еволюційних періодів розвитку науки, а питання ж про спадкоємність в ході зміни програм залишається відкритим. Крім того, НИП Лакатоса не відображає вплив на процес розвитку науки соціокультурних факторів. Разом з тим ця концепція є продуктивним засобом історико-наукових досліджень деяких періодів розвитку науки.