Проблема виникнення науки і вплив уявлень про науку на вирішення питання про її виникненні

Розвиток сучасної епістемології висунуло на перший план проблему теоретичної цінності історії науки. Розуміння науки як котра саморозвивається системи, яка має свою історію, припускає певну епістемологію, або образ науки. Розглядаючи історію науки, ми передбачаємо існування знання про те, що таке наука, на основі яких критеріїв з різноманіття пізнавальної діяльності відбираються так звані «наукові» продукти. Тому епістемологічних образ науки - фундаментальна передумова його історії. Різні епістемології дадуть різні історичні картини, бо будуть задані різні питання відносно такого неосяжного матеріалу наукової активності та її результатів. «Демаркація між внутрішньо нормативним і зовні емпіричним, - писав Лакатоса в книзі« Історія науки і її раціональні реконструкції », - різною для кожної методології» 148. Індуктив-візм, конвенціоналізму, операціоналізм, фальсіфікаціонізм, парадигми Куна, програми досліджень Лакатоса або «анархістська епістемологія» дають різні образи науки і, відповідно, різні моделі історіографії науки.

Розглянуті нами теоретичні моделі науки дають підставу говорити, з одного боку, про неповноту кожної з них, з іншого - про їх взаємодоповнюючі. У рамках цих теоретичних моделей досліджуються перш за все процеси розвитку класичної науки - її виникнення, еволюційних і революційних перетворень, питання ж про виникнення науки не має однозначної відповіді ні в розглянутих моделях, ні в інших роботах присвячених цій проблемі.

Деякі дослідники припускають, що наука виникає в рамках історії та культури древніх цивілізацій.Ця думка грунтується на тому незаперечним фактом, що найдавніші цивілізації - Шумери, Древній Єгипет, Вавилон, Месопотамія, Індія - виробили і накопичили велику кількість астрономічного, математичного, біологічного, медичного знання. Люди

стежили за небесними явищами, лікували хвороби, вели найпростіші розрахунки, займалися прирученням і селекцією тварин задовго до того, як виникли перші наукові дисципліни.

Так, древня цивілізація (VI- IVтисячоліття до н. е..) представлена цікавою і не зовсім звичайної для сучасної науки концепцією розуміння світу.Стародавні єгиптяни досягли успіху в математиці, виробляли числення дробів, вирішували рівняння з двома невідомими, встановили співвідношення довжини кола до діаметру (число р); вони вміли обробляти папірус, формувати шкіру, виробляти лляні тканини, винайшли гончарний круг, були майстерними будівельниками (піраміди). Значними знаннями володіли давні єгиптяни в анатомії і в медицині - вміли робити складні хірургічні операції (наприклад, трепанацію черепа), пломбувати зуби і т.п. Їх пізнання в астрономії теж були дуже значні - вони вели спостереження за планетами, створювали карти неба, винайшли календар і т.п. Культура Стародавнього Єгипту розвивалася на основі досить високої цивілізації і супроводжувалася винаходом писемності, що розглядається як необхідна умова науки цього часу. На жаль, до нас дійшло дуже мало письмових свідчень цієї епохи. Крім того, деякі з папірусів досі не розгадані і зберігаються в європейських музеях. Однак, на думку відомого єгиптолога И. Шмельова, «сьогодні можна впевнено сказати, що греки не були першовідкривачами фундаментальних законів, на яких тримається звязок світів. За тисячі років до талановитих мужів Еллади жерці Древнього Єгипту досконало вивчили і оволоділи секретами, які ми заново відкриваємо в наше стрімке століття »149.

Разом з тим, самобутні культури стародавніх цивілізацій були орієнтовані на відтворення сформованих соціальних структур, стабілізацію історично сформованого способу життя, що панує протягом багатьох століть. Знання, яке вироблялося в цих цивілізаціях, як правило, носило рецептурний характер (схеми і правила дії), було тісно повязане з конкретними практичними завданнями: веденням календарів, вимірюванням землі, пророкуваннями розливів річок і т.ін. Як правило, таке знання також сак-ралізіровалос, його зберігали і передавали з покоління в покоління разом з релігійно-міфологічними уявленнями жреци150. Давньосхідні державність (деспотія) узурпувала владу над первісно-родових соціумом, в результаті чого відбулася консервація як общинного укладу, так і нерозривно повязані з ним традиційних міфологічних структур мислення. Жрецька монополія перешкоджала знання на розвитку внекультовой думки.

Більшість сучасних дослідників історії науки вважає, що наука виникає в древній Греції в VI - Vст. до н. е..

Сучасний німецький філософ К. Ясперс тому пояснює цей феномен. «У процесі історичної еволюції в європейському регіоні виник особливий типу цивілізації, який належав до іншого рівня соціальної динаміки і володів небаченою для традиційних суспільств здатністю до прогресу. Цивілізацію типу цього можна було б назвати техногенної. Її характерна риса - це швидка зміна техніки і технологій завдяки систематичному застосування у виробництві наукових знань. Наслідком такого застосування є технічні, а потім і науково-технічні революції, що змінюють ставлення людини до природи і його місце в системі виробництва. У міру розвитку техногенної цивілізації відбувається прискорює відновлення «неорганічного тіла людини», тобто тій штучно створеної ним предметного середовища, в якій безпосередньо протікає його життєдіяльність. У свою чергу, це супроводжується зростаючою динамікою соціальних звязків, їх щодо швидкої трансформації. Іноді протягом життя одного-двох поколінь відбувається зміна способу життя та формування нових типів особистості "151.

Перші античні мислителі, які створювали вчення про природу - Фалес, Піфагор, Анаксимандр - багато почерпнули з мудрості Стародавнього Єгипту і Сходу. Однак ті навчання, які вони розробляли, засвоївши і переробивши елементи досвідченого знання, яке накопичили навколишні Грецію країни Сходу, відрізнялися принциповою новизною.

По-перше, на відміну від розрізнених спостережень і рецептів вони перейшли до побудови логічно повязаних, узгоджених та обгрунтованих систем знання - теорій.

По-друге, ці теорії не носили вузько практичного характеру. Основною мотивом першого вчених було далеке від практичних потреб прагнення зрозуміти вихідні початки і принципи світобудови. Саме давньогрецьке слово «теорія» означає «споглядання». Згідно з Арістотелем, «теорія» означає таке знання, яке шукають заради нього самого, а не для якихось утилітарних цілей. Наука стає спеціалізованої діяльністю з виробництва знань, по формуванню та розвитку понятійних систем, які утворюють особливий «ідеальний», «теоретичний світ», що відрізняється від звичного «земного» світу, як він виступає в буденно-практичному свідомості.

Головною особливістю наукового знання є опора на розум, прагнення логічно пояснити світ, використовуючи теоретичну аргументацію і цілеспрямоване спостереження. Розробляються форми дискурсивного мислення, словесно-логічної аргументації, норми доказового міркування; формується переконання в неадекватності чуттєвого, наочного споглядання як критерію доказовості теоретичних положень (наприклад, логічна доказовість в «Початках» Евкліда); конструюються абстрактні поняття, що є особливістю стилю мислення античної геометрії .

По-третє, теоретичне знання в Стародавній Греції розробляли і зберігав не жерці, а світські люди, тому вони не надавали йому сакрального характеру, а йому навчали всіх охочих і здатних до науки людей.

Haформування теоретичного свідомості в античній культурі вирішальний вплив мав соціокультурний клімат полісної демократії, розкладання традиційного типу соціальності, формування політичного устрою, який надав індивіду (вільному громадянинові) можливість для самовираження і самоствердження. Грецька цивілізація передбачає напружену політичну життя значної маси населення, в якій норми поведінки і діяльності затверджувалися в зіткненні інтересів різних соціальних груп, у ході боротьби думок всіх повноправних громадян поліса. Авторитет розуму ставиться на місце авторитету традиції. Докази подаються на розгляд і суперечка - ось у чому суть розумового нововведення греків. Завдяки всьому цьому за короткий за історичними мірками період стародавні греки створили чудові математичні теорії, побудували космологічні системи, заклали основи цілого ряду наук - фізики, біології, соціології, психології тощо Вже в Платонівської Академії і особливо в школі Арістотеля це знання придбало вид наукових дисциплін, в рамках яких велися систематичні дослідження і навчалася наукова зміна.