Менталітет треба не тільки вивчати

Менталітетом можна і за певних умов навіть необхідно управляти.

Все питання - в якому напрямі, з якою метою і яким шляхом здійснюється таке управління. Апелює воно до доброго чи злого початку в людині і суспільстві. Чи веде воно до поневолення та пригнічення людської індивідуальності, насильства над людською природою або, навпаки, спрямована на піднесення людини, створення умов для його вільного, природосообразно самосозіданія, самотворчества, самореалізації на основі тих вищих духовних цінностей, які сходять до цінностей абсолютним. Цінностей, поза сумнівом, що існують у світі, незалежно від того, чи вважати їх божественним одкровенням або акумульованої мудрістю людства, концентратом його багатовікового життєвого досвіду. Важливий, в Зрештою, сам факт їх існування. Питання ж про джерело цих ідеалів і цінностей - справа совісті кожної вільної людини.

Виклик XXI століття, безпосередньо звернений до освіти, як раз і полягає в тому, щоб пробудити природні, але все ще неусвідомлювані, що дрімають в анабіозі менталеобразующіе потенції, менталеобразующіе функції освіти як найважливішої сфери пізнання, формування, корекції, а в необхідних випадках і перетворення менталітету і особистості, і соціуму в цілому.

Справжня трагедія сучасного і, цілком можливо, майбутнього світу повязана, перш за все, з ментальної несумісністю людей і народів. Ментальна несумісність - справжній бич сучасної цивілізації. У XX столітті сили відцентрового, розєднувального, розєднує характеру явно переважали над силами доцентровими, інтегруючими, що обєднують. Незважаючи на зусилля Організації Обєднаних Націй, інших міжнародних спільнот, які прагнуть внести організаційне впорядкування в різновекторних мозаїку інтересів і прагнень країн і народів, глибинні мотиви і установки людей та їх історично сформованих обєднань були і залишаються істотно різними. У кожного з них своя правда, свої уявлення про справедливість і способи досягнення життєво важливих цілей. Саме ця "різниця потенціалів" людських бажань і спонукань, посилюється і що збільшується зовнішніми маніпуляціями індивідуальним і суспільною свідомістю, і є основною причиною дезінтеграції, протистояння, ворожнечі і насильства, які цілком здатні погубити світ ... У цьому і тільки в цьому - витоки і локального, і геополітичного протиборства різних ідеологій та суспільних систем, національно-етнічної нетерпимості і міжнаціональних конфліктів, протистояння світових релігій і цивілізацій. У цьому ж - істинні причини все більш широкого розповсюдження міжнародного тероризму, який, як показує сумний досвід останніх років XX століття, фактично переріс патологію індивідуальних руйнівних спонукань і, по суті, увійшов до арсеналу засобів вирішення міждержавних суперечок.

Небезпека полягає в тому, що витончені досягнення науки і техніки досить просто матеріалізують, здавалося б, суто духовне, ментальне протистояння, а все більш зростаючі антагоністичні матеріально-духовні потенції на різних полюсах цієї жахливої за своєю мощі "батареї", в кінцевому рахунку, можуть викликати розряд глобальної руйнівної сили.

Є тільки два види відносин до "чужий" правді, до іншого світовідчуття, іншої ментальності - зрозуміти або придушити ...

Перший вид відносин передбачає наявність у субєктів ментального взаємодії розуму, терпимості, співчуття, доброзичливості, альтруїзму, можливо, в якихось відносинах -- благородної жертовності ... І, звичайно ж, знань про менталітет, ментальних цінностях і пріоритетах як свого народу, так і інших народів.

Піддаються ці якості цілеспрямованого формування?