Безсмертя душі в інформаційно-технологічної інтерпретації
(фантазії на межі здорового глузду)
Як абсолютно необхідного при настільки екстравагантний заголовку самовиправдання зауважимо, перш за все, що балансування на межі здорового глузду - це все-таки ще не перехід за цю межу ...В усякому разі, автор буде до цього прагнути. Та й саме поняття "здоровий глузд" з часом, треба думати, буде змінюватися, наповнюватися новим змістом, нам, зі зрозумілих причин, поки невідомим. Хто знає, можливо, саме з-за межі сьогоднішнього розуміння "здорового глузду", через області так званих "божевільних ідей" і тільки прийде новий зміст, стане цілком "здоровим" і аж ніяк не "божевільним" ...
Крім того, читач повинен зрозуміти автора: сказавши "А", треба все ж таки сказати і "Б" ... Проголосивши, нехай і стосовно до далекого майбутнього, Освіта нової релігії, звівши його в цей сверхответственний статус, ніяк не можна обійти мовчанням і питання питань будь-якої релігії - суть і, що не менш важливо, форми духовного людського безсмертя. Іншими словами, ні багато, ні мало, вічний Питання про безсмертя душі ...Про форми і самої можливості втілення таких загадковою, незмінно вислизає із зони звичайного людського сприйняття духовної субстанції у такому собі етично і морально допустимому матеріальному еквіваленті, доступному почуттів і розуму Людини і відбиває, хоча б у якійсь мірі, неповторний духовний світ кожного живе і жив на Землі ...
Можна не сумніватися в тому, що і для Нового Людини далекого майбутнього, точно так само, як і для Людини далекого минулого чи спостережуваного нами сьогодення, буде протиприродною сама думка про неминучість відходу з життя. Йому, навчені всією правдою про кінець буття і про ілюзорність надій на особисте фізичне безсмертя, буде особливо важко покидати цей світ, залишати назавжди, подібно мільярдам що жили до нього людей протягом всіх, вже безповоротно пішли тисячоліть людської історії. Але ще більш нетерпимої буде для нього думку про неминучість і невідворотність духовного межі свого життя, про сувору і нездоланною необхідність забрати з собою в небуття свій духовний світ, власне духовне Я, що відбулися і не відбулися, ідеї, свої мрії, задуми та сподівання, результати творчості, досвід повсякденної праці, просто свій образ, манеру спілкуватися з друзями, свою посмішку, свою неповторну любов до родини, до дітей, онукам, правнукам, своє останнє духовний заповіт їм ...
Але чому б не надати кожному Людині майбутнього можливість власного продовження, фактичну можливість духовного безсмертя у воістину вічною, принципово не обмеженої ні часом, ні простором Памяті про нього?
Чи так вже безнадійна і чи так вже нереальна сама ідея безмежно довгою, грубо кажучи, "консервації" духовного Я кожної людини і, тим більше, людини, що вірить в корисність подібної (за нашими нинішніми поняттями, звичайно ж, цілком навіженої) акції і прагне скористатися нею?
Але технологічно це вже можливо.
Така можливість, доступна кожному, безсумнівно, є ... Вже є.
Тільки треба вірити, що твоє особисте духовна спадщина рано чи пізно, але неодмінно знадобиться людям, що ввійшли в цей Світ після тебе ... Що саме тобі вже пощастило або обовязково пощастить у майбутньому додати хоча б одну невеличку крихту в скарбницю людського досвіду, знання, людської культури, людської ментальності і збагатити їх тим самим на довгі роки, навічно.
Але для цього треба багато про що знати, багато чого вміти, у багато вірити і невтомно готувати себе до виконання цієї гідною Людини життєвої місії.Треба зрозуміти, що справжнім гарантом твоєї духовної затребуваність у майбутньому, гарантом доброї памяті про тебе може бути тільки масштаб своєї особистості, твої здібності, твої головні вчинки в житті, твоє ставлення до інших людей, твоє бажання і вміння творити Добро ... І все це залежить від тебе і тільки від тебе.
Безсмертя Душі можливо ... Воно необхідно.
Що надає впевненість у цьому? Що це - наївне осяяння, засноване на неприборканої фантазії автора, мающегося від неробства і відійшов від повсякденних турбот про хліб насущний? Чергова оглушлива сенсація - одноденка для суто журналістського користування? Чи не заслуговує на увагу, абсолютно і принципово нетехнологізіруемая утопія - вірна ознака фатальної нездійсненною будь-якого задуму? Чи все ж ідеї такої Релігії, Релігії розумних, творчих людей, що предявляють підвищений, гідний власного Я, рахунок до Життя і Смерті, стурбованих власним духовним продовженням, безсмертям своєї Душі після фізичної смерті, визрівав і давно? Згадаймо Пушкіна:
"Ні, весь я не умру - душа в заповітній лірі
Мій прах переживе і тління втече --
І славен буду я, аж поки в підмісячному світі
Жив буде хоч один поет ... "
Треба мати воістину геніальним розумінням, абсолютним почуттям Життя і Смерті, аби так ємко і просто висловити суть мрій, суть Віри людини, що усвідомлює тлінність фізичного буття, неминучу кінцівку земного життя, але не хоче змиритися з цим ... Велич людини і в тому, що він сам собі кує втіха, шукає і знаходить його ще за життя, віддаючи перевагу будь-яким посмертним розкішним памятників рукотворного походження безсмертя душі, безсмертя ідей і справ своїх, "памятник нерукотворний", духовний, поза століть, кордонів і відстаней ...
У світовій літературі, в поезії, у всіх видах мистецтва так чи інакше проходить наскрізна тема Життя і Смерті, тема пошуку продовження, тема вічності людського Духа, її втілення в памяті людства. Особливо близька ця тема російської поезії. Недарма кажуть: "Поет у Росії - більше ніж поет ...
Справжній Поет - провидець майбутнього, філософськи схоплюють самі таємні таємниці буття, який грає буквально на струнах вічності. Він пізнає дійсність почуттям, цілісно, одномоментно, багато в чому інтуїтивно, але ж саме інтуїція - основа творчого осяяння, прориву у невідоме, прориву в майбутнє ...
Ось лише кілька рядків з Пастернака:
"Бути знаменитим негарно.
Чи не це піднімає вгору.
Не треба заводити архіву,
Над рукописами трястися ...
Але треба жити без самозванства,
Так жити, щоб врешті-решт
Залучити до себе любов простору,
Почути майбутнього заклик. "
Лише два слова - "любов простору" ... Але наскільки ж глибше вони багатотомних філософських трактатів про сенс життя ...
З геніальною простотою вони виражають головне: людина живе, працює і вмирає не дарма, якщо він вірить у вічне існування духовного простору Миру, якщо всім своїм життям, справами і думками своїми прагне внести і свій посильний внесок у цю духовну скарбницю Світу заради майбутнього всього людства.
У цих непомітних, непоказний і навмисно, умисно, нарочито недокументованих в архівах працях людини бачить поет сенс його земного існування, сенс, не ускладнений зайвими бюрократичними, метушливими фіксація, і не ускладнює ними і сам перехід земного життя до життя нової, вічної - духовної. ..
Але питання про документальної, речової, матеріальної фіксації самого факту життя кожної людини, відомостей про його особу, його пошуках, його ідеях і справах, його вищих досягнення і навіть незавершені задуми і працях, звичайно ж, не такий простий.
Справді творча людина готовий до аскетизму матеріального, він часто-густо доводить це своїм зневажливим, байдужим ставленням до зовнішніми ознаками матеріального успіху.
Але він не готовий до аскетизму духовному ...
Популярність, визнання, повага, пошана, нарешті, память - категорії, аж ніяк не чужі будь-якій нормальній людині, але особливо - людині творчої професії. Будь-яка праця немислимий без більш-менш виражених елементів творчості, а власне творчих професій, що вимагають від людини вищого напруження всіх його фізичних, інтелектуальних і духовних сил, з часом ставатиме все більше. Та й саме життя людське у всіх її проявах - не що інше, як повсякденне творчість, бо з заздалегідь підготовленого шаблону думок і дій можуть "жити" тільки автомати, тільки бездушні роботи ...
Природно, що й питання фіксації, документування, в кінцевому рахунку, увічнення результатів цього творчої праці, цієї індивідуально-особистісної творчої самовіддачі кожної людини з часом будуть ставати все більш актуальними, більш того, безпосередньо виходять до реалізації одвічної мрії людини про особистому духовному безсмертя, про безсмертя своєї душі ...
Як би ми не ідеалізували духовне безкорисливість і готовність до аскетичної духовної безвісті, у природі людини - щось зовсім інше. І йому, і що оточували або оточуючим його людям необхідні цілком матеріальні знаки уваги, памяті знаки, знаки визнання.
У різних народів, у різних людей своє ставлення до цих знаків. Вічний вогонь та памятники на могилах померлих; ордени й інші знаки трудового та військового відмінності; сімейні альбоми з фотографіями; наукові звання та ступені; людські імена в назвах планет і персоніфіковані сліди на асфальті видатних акторів Голлівуду; прижиттєві та посмертні видання книг, звичайно ж, з іменами їх авторів; організація памятних виставок художників, та й самі художні твори як вічний "консервант" тих чи інших сторін їх неповторної особистості, їх сприйняття Миру; партитури музичних творів, архітектурні памятники і споруди з обовязковим зазначенням імені автора; памятні найменування міст, вулиць і площ; документальна запис шахових партій видатних гросмейстерів; етикетки з зазначенням автора тієї чи іншої продукції, починаючи від літаків і закінчуючи видами горілки або пива ... Нарешті Мавзолеї і усипальниці великих керманичів з їх натуральними (!) останками в самому центрі найбільших столиць світу, в самому кінці освіченого XX століття ...
Не перелічити використовуваних людиною так чи інакше матеріалізованих символів і знаків, покликаних підтвердити і нагадати нащадкам про його особисту перебування на Землі, особисту участь у відбувалися події, його особистий внесок в розвиток тих чи інших сторін життя, у "духовний резервуар" людства, в його ментальне простір.
Але, звичайно, така, частіше за все, гранично примітивна матеріалізована память доступна небагатьом. І по їх дійсно заслуженому визнання за життя або хоча б після смерті, і, що зовсім вже убого, за їх матеріальним можливостям створити на власних могилах щось нетлінно-камяне, здатне привернути увагу перехожих ...
Мільярди людей йдуть в абсолютну духовну безвість, сподіваючись лише на біологічну можливість продовження роду ( "народивши сина ... "). Мільярди вірять, що, Виростивши власними руками скромне деревце, вони таким чином залишать цілком достатню память про себе. Мільярди задовольняються процедурою развеянія за вітром власного праху ... І йдуть, ідуть, ідуть ...
Неминуче це? Чи припустимо? Морально? Нарешті, чи доцільно втрачати безслідно покоління за поколіннями і починати власний життєвий досвід, власний життєвий шлях заново, не обтяжуючи себе ні колективної, ні, тим більше, індивідуальної мудрістю предків?
Кожна людина - це не лише пасивний споживач, що склалися до нього ментальних цінностей. Він ще й генератор, виробник духовного досвіду, що відображає його індивідуальність. Людина унікальний, перш за все, з того вкладу, який він, нехай навіть потенційно, але здатний внести до менталітет соціуму. Цей внесок може бути різним в залежності від здібностей, освіти та духовних якостей особистості, але він обовязково має відбутися.Вища злочин перед цивілізацією - позбавити, нехай навіть однієї людини, права на духовне безсмертя, втілене в його вклад у менталітет соціуму, цивілізації в цілому. Навіть, якщо цей вклад лише повчальний для соціуму, повчальний трагічністю негативного життєвого досвіду людини. Фізично людина йде, а цей внесок залишається, повинен залишитись ...
Хіба не в цьому полягає справжнє безсмертя Душі, тим більше, що нічого іншого Природа запропонувати-Людині не може, все інше - міраж, самообман, ілюзії ... ? І хоча в такій переломною і стресовій для свідомості колізії будь-яка нормальна людина "і сам обманюватися рад", хоча багато мільйонів людей ще вважають за краще жити в солодких наркотичних ілюзіях свого особистого безсмертя, нібито гарантованого їм, що настає автоматично, мимоволі, без будь-яких зусиль з їхнього боку, подібний самообман просто принизливий для мислячої людини, духовно збіднює його, вводить в містику що очікується "чуда", відриває від реалій життя ...
Але, якщо саме в матеріальних носіях памяті людина бачить, хотів би бачити підтвердження не дарма прожитого життя, якщо в нетлінних матеріальних свідоцтвах добрих справ своїх він хотів би побачити хоча б ознаки свого духовного втілення після фізичної смерті, якщо для нього, а головне, для Миру, в якому він жив, так важливо зберегти все найцінніше, що витягнув людина зі свого неповторного життєвого досвіду, зі свого розуміння життя, то треба, обовязково треба надати таку можливість кожній людині і зробити це на самому високому етичному, естетичному та власне технічному рівні, доступному цивілізації.
Хто і як може ініціювати вирішення цього завдання?
Хто може і повинен проявити ініціативу в організації фантастичного за нинішніми поняттями завершального етапу самореалізації особистості - етапу матеріального втілення, одвічної мрії людини про безсмертя його душі, про увічнення духовного внеску кожної людини в ментальної памяті людської спільноти?
Таку ініціативу природно і логічно було б виявити саме тієї релігійної доктрини, яка йде на зміну традиційним релігіям Миру ... Тому зачинателю нової Віри, який здатний обєднати її з Знанням. Той сфері людської діяльності, яка за самою своєю суттю стурбована майбутнім й прокладає конструктивні шляхи до нього, а значить, сфері Освіти ...
Саме ця сфера стоїть біля витоків Віри людини в те, що всебічна самореалізація людини - є його вище призначення в житті, необхідна умова активної участі в процесі збагачення ментального простору цивілізації. Освіта виступає як найбільш надійний гарант цієї Віри і бере на себе всі повязані з цим функції і зобовязання Нової Релігії.
Освіта як система орієнтації людини на пізнання і розкриття своїх здібностей створює необхідні умови для свідомого вибору людиною пріоритетної сфери своєї майбутньої трудової діяльності, для самовизначення особистості.
Освіта як джерело необхідних для людини знань, умінь і навичок надає можливість кожній людині оволодіти ними і тим самим підготуватися до майбутньої трудової діяльності, вийти на вищий, творчий етап цієї діяльності, що сприяє максимально можливої самореалізації особистості в суспільно корисній праці.
Освіта як сфера реальної життєдіяльності учнів вводить їх в систему різноманітних міжособистісних відносин, що сприяють формуванню моральних якостей особистості і послідовному закріплення цих якостей у подальшому навчанні та праці.
Освіта як джерело і стимулятор пізнавальної активності людини, послідовного відкриття людиною нових для нього системних знань про цілісний Світі і про всеєдності людей у цьому Світі, їх ментальному взаємодії, ментальної сумісності і взаємопідтримки, виступає як технологічно найбільш енергійний і цілеспрямований спосіб особистісного і суспільного менталеобразованія і культурообразованія.
Саме Освіта в усіх цих своїх іпостасях і взаємодоповнюючих один одного аспектах, що розповсюджуються фактично на всі стадії формування Віри, Знання, світогляду і ментальності, їх збагачення і можливого перетворення, дійсно має право ініціювати своє уявлення і про завершальний етап особистої участі кожної окремої людини в безперервному процесі менталеобразованія і культурообразованія - етапі увічнення його внеску в цей безперервний процес.
Яким бачиться цей етап? У яких формах і якими засобами передбачається створити механізм гарантованого увічнення Душі Людини, моніторингу та надійного виборчого відтворення духовних цінностей людства?
Зупинимося на деяких технічні можливості вирішення цієї уявній абсолютно фантастичною завдання. Завдання, не будемо виключати й того, сама постановка якої загрожує докорами в реанімації архаїчного язичницького ідолопоклонства, нібито недостойного сучасної освіченої людини, або, що по суті те ж саме, звинуваченнями на примітивному технократичному втручанні в якнайтонше простір невловимою, а тому і свідомо не піддається якої б то не було що виявляє її матеріалізації духовної субстанції.
Цілком усвідомлюючи можливість і, з точки зору сьогоднішніх уявлень, навіть правомірність подібних закидів та звинувачень, спробуємо все ж таки вийти за рамки сформованих стереотипів і догм ...
Навіть зараз, не кажучи вже про далеке майбутнє, практично є всі можливості для створення і безперервного поповнення вічного Пантеону Памяті духовного внеску кожної людини в розвиток власного соціуму і людства в цілому. Вічного, в усякому разі, за космічними масштабами самого існування людської цивілізації ...
Завдання це при всій її екзотичності є, у своїй суті, суто інформаційної.А вже досить витончені та потужні сучасні засоби інформаційної та компютерної техніки роблять її рішення у власне технічному плані цілком реальним і відносно нескладним. Залишаючи поки що осторонь куди більш важливі проблеми морального і етичного плану, позначимо деякі напрямки власне технічного підходу до даної незвичайної завданню.
Досягнення сучасних засобів телебачення, відеозапису, необмеженого зберігання і відеовоспроізведенія практично будь-яких зображень, а також можливості голографічного (обємного і кольорового) відображення образів самого різного вигляду, роблять технічно можливої отримання якісних відеосюжетів (зрозуміло, з відповідним звуковим супроводом) за участю будь-якої людини, зацікавленого в збереженні для майбутнього свого зорового образу.Це можуть бути портрети різних років, фрагменти найбільш важливих виступів, зображення в колі родини, за улюбленою роботою, на відпочинку і т. п.
Зрозуміло, що мова не йде про суцільний хронології прожитого життя, а лише про порівняно невеликому числі її найбільш істотних фрагментів, які піддаються спеціальній, звичайно ж, обєктивної і чесної режисурі і вимагають відомого операторської майстерності. Але так чи інакше, питання про увічнення образу, динамічного ( "живого") зображення будь-якої людини не є скільки-небудь технічно складним. Що ж стосується обсягів памяті подібних зображень, то і ця проблема (навіть за умови безперервного збільшення числа таких зображень на рівні багатьох мільярдів) не становить нерозвязною завдання для компютерних засобів зберігання відеозображень, які вже зараз отримують все більш широке поширення.
Порівняємо такий живий, динамічний, а головне, вічний образ зі стертими часом фотографіями на мільйони і мільйони памятників, які пішли від нас людей і поставимо собі напрошується питання: "Якщо людині, який іде, його рідним і близьким, його друзям і колегам, нарешті, його нащадкам небайдужа зорова память про нього, то чому б не сприяти організації такої памяті, але на незмірно більш високому рівні, ніж зараз, і не надати можливість у будь-який час викликати цей образ з небуття? "
У чому тут можна угледіти порушення хоча б якихось норм моралі, етики і моралі?
Але зоровий образ, природно, - всього лише зовнішня "оболонка" людини. Напевно, з часом його значимість для характеристики власне духовних якостей особистості буде знижуватися, виявиться не такою вже важливою ... Хоча уявімо собі, наскільки заманливо було б зберігати в памяті вдячного людства образи справді великих людей минулого, наскільки більше вони б могли розповісти про
собі людям в порівнянні з пожовклими фотографіями та кіноплівки (та й то, що зявилися за історичними мірками, зовсім недавно), не кажучи вже про таких популярних музеях примітивна воскових фігур або неживих скульптурних надгробках ...
Отже, вічне зберігання образів всіх без винятку що жили на Землі людей і, тим більше, людей, справді видатних, не складає практично ніяких принципових технічних труднощів, а своєрідні "спіритичні сеанси", повязані з миттєвим викликом того чи іншого способу, стають цілком реальними і навіть, як буде показано нижче, можуть придбати не тільки суто-пізнавальний, але і евристичний сенс.
Все так, - має право помітити читач. Але до чого тут обіцяне безсмертя Душі ... ?
Але що є душа людська з суто інформаційної точки зору? Чи може вона бути представлена у вигляді певної інформаційної моделі?
Принципово, так. Може.
Бо Душа є квінтесенція Духовного Світу людини, синтез характерних для даної людини якостей особистості, його ментальний еквівалент, його зашифроване в інформаційно містких характеристиках неповторне Я ... Звичайно, будь-яка інформаційна модель завжди незмірно біднішими оригіналу. Вона не може претендувати, але це і навряд чи настільки важливо, на відображення всіх численних нюансів Духовного Світу особистості. Але головне, найбільш істотне, найбільш значущий зміст, принаймні, результативної частини духовного досвіду Людини, результати його творчої самореалізації, поза сумнівом, можуть бути зафіксовані в індивідуальному інформаційному полі, інформаційному просторі особистості ... 89.
Яким чином? У якій формі?
Але це вже і в буквальному, і в переносному сенсі - справа техніки ...
Це можуть бути самі істотні фрагменти з найбільш значних наукових робіт людини, що викладаються і трактуються ним особисто відбулися або при його житті не відбулися ідеї, зразки літературних творів, партитура, та й саме виконання музичних творів, зразки живопису, розповідь про своє життя для науки нащадкам , спогади та матеріали мемуарного характеру, особисті враження про подорожі, зразки документів, спогади сучасників і т. д., і т. п.
Так, звичайно, з таким колосальним і до того ж лавиноподібно наростаючим масивом інформації впоратися зовсім не просто. Виникає безліч супутніх питань: Хто, як і коли буде готувати таку інформацію? Як вона буде відбиратися і зберігатися? На яких інформаційних носіях взагалі можливо розмістити настільки обємну інформацію? Як її кодувати і запускати в інформаційні потоки і мережі по безперервно циркулюють каналах інформації? Як її витягати з численних, класифікованих за різними ознаками інформаційних сховищ і каналів? І головне - в імя чого вся ця пекельна за своїми масштабами робота? Чи варто настільки складна гра свічок?
Почнемо з кінця, з останніх запитань ...
"Гра", поза сумнівом, варто будь-яких можливих "свічок", оскільки людське життя - безцінне.
Безвісти відхід з життя навіть однієї Людини, несучи з собою в небуття весь свій неповторний Духовний Світ - трагедія воістину вселенського масштабу. Адже Він, цей пішов із Світу Людина більше ніколи не повториться ... Ніколи ...
Чи є велика несправедливість в цьому, як прийнято вважати, кращому з Міров?
Ми ще дуже далекі від усвідомлення безцінність людського життя і в цьому, в кінцевому рахунку, всі наші біди.
Ми звикли до природної і навіть з неприродною смертю у всіх її страхітливих проявах. Зі смертю від голоду. От все ще невиліковних хвороб. Зі смертю в безглуздих війнах і кримінальних розборках. Зі смертю від рук терористів. Зі смертю молодих і здорових людей і навіть новонароджених. З загибеллю мільйонів людей у таборах смерті й у кривавих катівнях диктаторів і політичних катів. Зі смертю через байдужість і душевної черствості оточуючих, через незаслуженої образи і навмисну цькування, через цілком природних і рукотворних катастроф, з-за злочинного свавілля по відношенню до середовища проживання людини, до гине природі ...
Не втратити Людини ... Не допустити його духовного зникнення.
Не допустити! Всіма силами. Всіма можливими способами ...
І так буде. Не може не бути ... Якщо є на світі Бог або Те, що Його замінює ... Що у порівнянні з цим, все ще не усвідомлюваною сучасним Розумом з-за свого незбагненного масштабу завданням якісь технічні проблеми, навіть при всій їх трудомісткості і складності? Все можна вирішити. Це всього лише питання часу і волі. І не "пекельна" це робота, а воістину "райське", з якого боку не подивитися, - по-Божому, незалежно від того, що кожен готовий розуміти під Богом ...
Які похибки в моралі, етики та моральності можна угледіти в цьому?
Але продовжимо питання.
Хто, як і коли буде зайнятий підготовкою такої індивідуально зорієнтованої інформації?
І сама Людина, зацікавлений у власному духовному продовження, і дійсно чималий штат спеціально підготовлених працівників-професіоналів, які в змозі допомогти йому в цьому.
Чому ми не дивуємося величезній кількості клерків - від юристів-адвокатів до банківських працівників, які займаються складуванням суто матеріальних придбань всіх і кожного? Які тільки консультації не даються по частині накопичення багатства матеріального. Як престижні, як високо оплачуються такі консультації. Як стурбований сучасна людина своїм банківським рахунком, своїми дивідендами, своїми доходами і витратами, своїм рухомим і, особливо, нерухомим майном, нарешті, своїм підсумковим, так би мовити, документом - заповітом близьким. І як він пишається, а ще більше його рідні та близькі, матеріальним і, на жаль, в переважній більшості випадків - тільки матеріальним еквівалентом його життя, тим більше, якщо цей загальний еквівалент описується цифрою не з одним, а з багатьма нулями. Багатьма, але все ж таки - нулями ...
І це все, що залишиться від нього в цьому світі.
Все ...
Але будуть, неодмінно будуть, якщо не замість, то хоча б поруч з банками матеріальних цінностей, Банки цінностей духовних, Банки ідей і результатів втілення цих ідей ... І Людина буде гордий зростаючим в цих Банках рахунком його духовних, творчих досягнень, просто фактів його порядно і чесно проживаємо і прожитого життя. І буде заклопотаний тим, щоб залишити у спадок людям не тільки майно рухоме і нерухоме, а й духовну спадщину - єдиний гарант його вічного духовного життя і справжнього порятунку його Душі ...І в Заповіті своєму запише саме це.
Які вади моральності можна угледіти в цій, такій далекій мрії, в цій, такий ще слабкою, але вже висловленої, озвученої і, будемо вірити, пущеної в Світ і рано чи пізно, але здатної заінтригувати, зацікавити Світ, утопії?
Інші, суто технічні з поставлених вище питань, куди простіше ...
Та, мабуть, настільки ємна інформаційна проблема буде вирішуватися не відразу і не в повному обсязі. І технічно реалізуються індивідуальні "елементу памяті" можуть бути спочатку не настільки вже насиченими, і пропозиції таких індивідуальних осередків ще зовсім не означають, що на них негайно зявиться масовий попит і всі люди від малого до великого тут же кинуться в своє духовне безсмертя ...
Мабуть, такі Пантеон Памяті будуть різного масштабу, різної професійної спрямованості, класифікуватися по періодах, по регіонах і т. п. Крім Головного Пантеону на рівні всієї цивілізації, можливі й Пантеон окремих країн, окремих соціумів, громад і навіть окремих сімей ... Хто може в деталях передбачити, як це буде? Потрібні роки й роки, століття і століття ...
Але спробувати хоча б поставити цю проблему, пояснити її можна і, очевидно, має вже зараз -
Безпамятним людське співтовариство, стурбоване тільки своїм існуванням в межах відведеного йому часу, - це неповноцінне співтовариство. Бездуховна, далеке від втілення мрії про цілісність і всеєдності. Бо духовне всеєдність людей визначається не лише простором, але і часом, і збудеться ця мрія лише тоді, коли людство буде здатне зрозуміти, що майбутнє коїться не тільки живими, але і мертвими ...Коли навчиться брати з собою в майбутнє своїх мертвих ...
Ідея "закладки", підстави Пантеону Памяті може бути реалізована вже зараз. Хоча б по відношенню до визнаної еліті цивілізації, до якої б сфери людської діяльності це суспільне визнання не ставилося.
Такі найпотужніші інформаційно-компютерні гіганти, як Microsoft або, скажімо, IBM, багато японські, південнокорейські, тайванські або, припустимо, гонконгські загальновизнані лідери електронної мікро-і макропромишленності та інформаційної індустрії вже сьогодні могли б зайнятися технічним оснащенням ідеї щодо створення Пантеону духовної памяті Людства . Знайшлися б і інформаційно місткі носії, і колосальні компютерні обсяги памяті, і ефективні засоби запису, збереження, пошуку та подання інформації. Знайшлися б і інформаційні комунікаційні та телекомунікаційні мережі, хоча б типу все більш популярною системи Internet, в якій нині, поряд з дійсно корисними відомостями, що циркулюють величезні масиви порожній, засмічувати мережу нікому не потрібної інформації ... Знайшлося б й устаткування для Банків ідей. Знайшлися б кошти для підготовки їх персоналу, як і для підготовки фахівців багатьох інших професій для настільки незвичайного бізнесу ...
Так, спочатку саме бізнесу, оскільки важко собі уявити, щоб "акули" світової ринкової економічної системи змінили своїм нинішнім принципам і зайнялися б скільки-небудь серйозних та расходоемкім справою без впевненості в багато разів перевищує ці витрати прибутку ... Нехай так. Нехай для початку у Пантеон потраплять люди матеріально заможні, готові платити за душевний спокій і комфорт, за Память про них ... Адже готові ж багато хто з них платити за фантастичний анабіоз власного тлінного тіла в надії на його реанімацію у часи майбутнього розквіту медицини і охорони здоровя та появи можливості лікування нині невиліковних недуг ... Нехай вони, ці сверхсостоятельние люди, бізнесмени і банкіри, володарі величезних спадщин і надприбуткових акцій поділяться хоча б своїм досвідом "робити гроші", досвідом організації прибуткових кампаній або, скажімо, тонкощами і секретами роботи з конкурентами. Для науки нащадкам і в імя памяті про себе ... Адже бізнес, по-своєму, - теж мистецтво, яке потребує від людини неабияких творчих потенцій. Все на користь ...
Але менше за все, звичайно ж, авторові хотілося б зводити благородну ідею увічнення духовної памяті про що жили на Землі людей до суто матеріальних, грошових факторів її практичної реалізації. Витрати такої глобальної ідеї, цілком ймовірно, будуть виявлятися досить часто. Тут і природне, врешті-решт, бажання людини трохи прикрасити своє духовне Я, і прагнення "прихопити" більш масштабну за обсягом інформаційної памяті "осередок", і малоприваблива суєта "стряпчих" у врат вічності ... Мова не про це. Ці супутні благоглупості не можуть змінити головного - самого пафосу висунутої ідеї. І нехай про деталі й видатки її втілення в життя піде мова по мірі виникнення тих чи інших труднощів ... Справа не в технічних і організаційних подробицях. Вони прикладуться. Справа в ідеї ... У її розумінні, її пропаганді, її поступової реалізації.
Можна не сумніватися саме в головному: рано чи пізно думка про саму можливість увічнити своє духовне Я опанує Людиною і людством, а споруджують Пантеон вічної людської памяті буде служити людям, кожному входить в життя поколінню. Буде служити настільки природною і необхідної спадкоємності поколінь, стимулом їх життєвої активності, усвідомлення й зміцненню звязку часів, морально допустимої матеріалізації соціальної памяті цивілізації і духовної спадщини кожної людини.
І прийде час, коли за одним столом під час обговорення якоїсь надважливим для людства проблеми "зберуться" самі компетентні професіонали - експерти різних часів і народів. Кожен з них зможе принести лише своє. Свої ідеї. Своє бачення проблеми і її рішення. Але зібрані всі разом на такому фантастичному спіритичні сеанси з використанням поки невідомих нам, але технічно бездоганних моніторів, вони будуть доповнювати один одного і, в кінцевому рахунку, сприяти евристичного пошуку в розумінні і вирішенні проблеми. Підібрати такі "експертні" судження з інформаційно-довідковим компютерним каталогам не складе великої праці, а здійснити виборчий "виклик" самих експертів - тим більше ...
Напевно, авторська лекція вченого масштабу А. Ейнштейна, увічнена в Пантеоні Памяті, допомогла б студентам і близького, і далекого майбутнього, віддаленого від епохи Ейнштейна навіть століттями, глибше зрозуміти якщо і не закони фізики, те, що нітрохи не менш важливо, творчий потенціал особистості справжнього вченого-першовідкривача, його емоційний настрій особистості, його манеру аргументації ...
Напевно, Джордж Вашингтон, зійди Він з Олімпу Вічності не тільки в неживих документах, фотографіях і книгах, а й у своєму живому образі, зі своїми ідеями, був би бажаним Гостем будь-якого політичного форуму, стурбованого демократичним облаштуванням соціуму і гарантією прав і свобод Людини і Громадянина ...
Скільки таких прикладів!
Скільки назавжди втрачених можливостей ...
І нехай це знову-таки тільки мрія, але, погодимося, мрія гарна ... І, зрозуміло, ця мрія відноситься не тільки до науки і Вченою, не тільки до Політикам. Хіба менш значущі посмертні персональні виставки художників; поетичні вечори давно минулих Поетів або музичні зустрічі з відомими в минулому музикантом і композитором; "круглі столи" Філософів різних часів і народів; виступи знаменитих у минулому Артистів або, скажімо, Спортсменів; колективна мудрість Вчителів або Лікарів ; життєвий досвід Батьків, які досягли успіху в сімейному вихованні дітей, або виробничий досвід робітників, інженерів, менеджерів, підприємців?
Бути може, навіть образи і думки Великих лиходіїв цивілізації, зафіксовані в моменти їх ідейних одкровень з претензіями на вічність памяті про справи своїх, допомогли б майбутнім поколінням усвідомити весь жах вчиненого ними і ніколи не допускати повторення ...
Воістину, Усе залишається людям ... Ніхто не забутий і ніщо не забуте.
І це чудово.
У цьому - Великий Шанс перетворення нинішнього бездуховного, а тому і нелюдського Світу забутих і втрачених Душ, у Світ вічної духовної Памяті про Людину, про справи і надії Його.
Світ, гідний Людини і Людства Майбутнього ...
Питання для обмірковування і обговорень:
Що Ви розумієте під вищими пріоритетами освітньої діяльності? Чому існуюча система освітнього цілепокладання не може бути визнана ефективною? Що означає словосполучення "ієрархія цілей освіти"? Оцініть переваги і недоліки індуктивного і дедуктивного способів обгрунтування структури цілей освітньої діяльності. Що означають поняття "технологічність" і "діагностічность" цілей освіти? Чи згодні Ви з тим, що вищі пріоритети цілей освіти повязані з категорією сенсу життєдіяльності людини та суспільства? У чому суть концепції "найбільш повної життєвої самореалізації особистості" "? Чи вважаєте Ви, що ця концепція не суперечить іншим філософських та релігійних доктрин сенсу людського життя? Чи можете Ви коротко охарактеризувати ці філософські та релігійні доктрини? Назвіть основні умови практичного використання концепції "життєвій самореалізації" особистості. Як Ви розумієте суть спадкоємності у здійсненні цієї концепції на різних ступенях освіти? Крім особистісно-орієнтованої концепції вищих пріоритетів освітнього цілепокладання, існують і концепції більш глобального рівня, повязані з впливом сфери освіти на життєдіяльність колективного обєкта і субєкта освітньої діяльності - суспільства, соціуму, цивілізації в цілому. У чому полягає суть цих концепцій? Чому концепція "духовної конвергенції та інтеграції соціумів" може бути покладена в основу вищих ціннісно-цільових пріоритетів сфери освіти? Чи не суперечить ця концепція відомим релігійно-філософських доктрин про людський всеєдності як вищому рівні розвитку цивілізації? Що означає поняття "толерантність" стосовно до взаємодії людей і людських спільнот? Як Ви розумієте процес категорії "менталітет" (або "ментальність")? Чому саме ця категорія може бути покладена в основу понятійного апарату освітнього цілепокладання? Охарактеризуйте ключові поняття, повязані з категорією "менталітет", з точки зору психології, соціальної історії, культурології, філософії, педагогіки. У чому сенс категорії "соціум"?У чому полягає відмінність між "соціумом" і "суспільством"? Чому усвідомлення цих відмінностей важливо для обгрунтування ієрархічної структури освітнього цілепокладання? Поясніть суть понять "індивідуальний менталітет", "колективний менталітет", "менталітет суспільства" і "менталітет соціуму". Які взаємини між менталітетом і освітою? Як Ви розумієте менталеобразующіе функції освіти? Чи не суперечать ці функції традиційним для сфери освіти завдань формування знань, умінь і навичок учнів, вихованню моральних якостей особистості, розвитку індивідуальних здібностей? Поясніть суть відомої методологічної тріади "пізнання-знання - перетворення" стосовно до проблеми вивчення, осмислення і зміни ментальності особистості та соціуму. У чому Ви бачите роль освіти у здійсненні цих світоглядних завдань? Що Ви розумієте під педагогічною технологією формування ментальних якостей особистості? У чому її суть? У чому Ви бачите проблеми російського менталітету? Як би Ви охарактеризували основні ментальні якості сучасного російського соціуму? Чи можете Ви вказати провідні напрямки розвитку та збагачення російського менталітету в майбутньому? Як повинна функціонувати сфера російського освіти для вирішення менталеформірующіх завдань? Який сенс вкладається в поняття "ментальний простір", "ментальна енергетика", "соціальна генетика", "соціальна інженерія"? У чому Ви бачите моральні проблеми цілеспрямованого впливу на менталітет? Як Ви розумієте тезу "взаємодію соціумів - взаємодія ментальностей"? Вкажіть найважливіші політичні, громадські та культурно-освітні акції, необхідні для поступової конвергенції та інтеграції соціумів і руху людства до ідеалів всеєдності, ментальної сумісності та толерантності. Чому ідеї формування єдиного освітнього простору можуть сприяти вирішенню цієї цивілізаційної завдання? У чому (у звязку з цим завданням) Ви бачите роль філософії освіти? У чому полягають пріоритети міжнародного співробітництва в цій галузі? Що Ви знайдете під гармонією Знання і Віри в особистісному та колективному світогляді? Чому розкол в матеріально-духовній сфері, протиставлення Знання та Віри набувають все більш загрозливого характеру для сучасної і майбутньої цивілізації? Як би Ви пояснили криза у взаєминах науки і релігії, наукового знання і релігійної віри? Поясніть сенс тези: "Освіта - світоглядний синтезатор Знання та Віри". Чи завжди поняття "Віра" ототожнюється з релігійним її значенням? Як Ви ставитеся до трактування Віри як стійкої та усвідомленої переконаності людини в пізнане і осмисленому їм сенс свого життя? У чому Остоу сенс педагогічної технології синтезу Знання та Віри? Розкажіть про основні компоненти цієї технології стосовно до завдання цілей, відбору змісту освіти, вибору методів, засобів і організаційних форм освітньої діяльності. Який сенс вкладається в поняття "педагогічний алгоритм менталеобразованія" стосовно до проблеми синтезу Знання та Віри? У даному параграфі стверджувалося, що повноцінна життєва самореалізація особистості заснована на єдності Віри і Знання. Як Ви розумієте це твердження? Чи згодні Ви з ним? Про яку Вірі і якому Знаннях йде мова? У чому Ви бачите у звязку з цим відмінності функцій і цільових установок підсистем загальної та професійної освіти? Вище була висунута прогностична гіпотеза про те, що в майбутньому освіта візьме на себе функції нової світової релігії, прийде на зміну втрачає своє значення традиційним релігійним поглядам, заснованим на ірраціоналізмі та містики, поверне людям Віру в Сенс Життя, але на якісно іншої світоглядної основі, відображає органічну єдність Віри і Знання. Чи згодні Ви з самою ідеєю такої гіпотези? У чому Ви бачите схожість і відмінність освіти і сучасної релігії? Чи є принципово несумісними цільові установки, процесуальні механізми і результативні параметри цих двох напрямків лічностносозідательной діяльності? Чи можна апелювати до поняття "безсмертя душі" в рамках релігійно-освітньої проблематики? Який сенс вкладається в це поняття? Яким шляхом може бути організована інформаційна Система Памяті для фіксації внеску кожної людини в ментальний простір соціуму і цивілізації? Чи вважаєте Ви припустимим і доцільним обговорювати суто прогностичні ідеї і (в рамках сьогоднішніх критеріїв) "фантастичні" і "утопічні" припущення про глобальні напрямках розвитку освіти на тлі тих реальних проблем і труднощів, з якими стикається сфера освіти в сучасній Росії?