Освітній порталФілософія освітиЦінності-цільові пріоритети освіти Взаємодія соціумів-взаємодія ментальностей

Взаємодія соціумів-взаємодія ментальностей

Взаємодія соціумів - обєктивна необхідність.Це реальність, що існує хоча б тому, що людські спільноти живуть на одній, не такий вже великий планеті ...

Взаємодія соціумів на рівні конфронтації - це завжди непримиренне протистояння "непоступливих" за самою своєю природою ментальностей, їх взаімоослабленіе, деградація, взаємознищення. Це - торжество Зла.Це - війна.

Взаємодія соціумів на основі знання, розуміння і добровільної духовної конвергенції та інтеграції їх ментальностей - це моральне взаємозбагачення, взаємовигідне співробітництво, рівноправне партнерство. Це - торжество Добра. Це - світ.

Альтернативи миру в наш ядерний вік немає і бути не може. Значить, у людства є тільки один магістральний шлях - все більше зближення, а в перспективі - духовна інтеграція соціумів, рух до цілісної, єдиної загальнолюдської цивілізації. Цей шлях нелегкий і довгий. Але він - єдино возможний82. Для того щоб стати на цей рятівний шлях і йти по ньому, потрібно не так вже й багато - "усього лише" усвідомити і виконати три умови:

· Проявити добру волю - волю до життя, до світу, а тому до єдності та інтеграції як генеральної тенденції розвитку людської цивілізації

· Оволодіти знанням своєї і чужої ментальностей, з належною увагою і терпимістю вивчати менталеобразующіе підстави різних соціумів, їхні релігійні, культурообразующіе, філософські та освітні компоненти;

· Шукати і послідовно збагачувати технології духовної інтеграції соціумів на основі розуміє, доброзичливого і терплячого діалогу релігій, культур, філософських доктрин, освітніх концепцій.

Звичайно, проголосити даний алгоритм руху до загального єднання куди простіше, ніж реалізувати його ...

Але важливо бачити хоча б теоретичні горизонти, поступово переводити їх у план більш конкретних і обєктивно неминучих акцій, підходів, методів, дії, апелюючи при цьому тільки і виключно до Розуму людини, її Вірі на необхідність ментальної толерантності та єднання.

Бути може, це завдання буде вирішено не скоро, можливо вона вийде за межі майбутнього століття ... Хто знає? Занадто серйозні глибинні нашарування зла і в людині, і в розділених нині соціумах, занадто велика сила інерції все ще незжите прагматизму і цинізму в людських відносинах.

Але вона, це завдання, неодмінно буде вирішена.

Іншого просто не дано. І чим швидше людство усвідомлює цю, фактично безальтернативну істину, тим більше буде шансів на продовження його духовного та фізичного виживання та існування Людини в гідних умовах.

Звичайно, мова йде, насамперед, про духовну інтеграції, про поступової конвергенції і взаємозбагаченні менталітетів відповідних соціумів, їх культурно-освітніх, моральних цінностей, ідеалів, доктрин і концепцій83.

У звязку з цим особливого значення набуває системоутворюючий фактор, що фіксується категорією цінність.

У ментальності кожного соціуму саме система пріоритетів і цінностей зумовлює критеріальні, досить стабільні в часі підстави індивідуального та суспільного (групової, колективної) ментальності, індивідуальної та суспільної свідомості, культури та освіти. Національно-етнічні, релігійні, класові, професійні, вікові та інші відмінності спільнот, що входять в даний соціум, їх локальні цінності і пріоритети роблять значний вплив на інтегральні цінності всього соціуму в цілому. Але якщо соціум, образно кажучи, "котел", а менталітет - киплячий в ньому "бульйон", то локально розуміються ментальні цінності - це своєрідна приправа до бульйону, є який належить всім ...

Важко собі уявити, наприклад, щоб американський менталітет в цілому, точніше, менталітет інтегрального соціуму Сполучених Штатів Америки не надавав вирішального впливу на ціннісні орієнтації того чи іншого штату, національно-етнічної спільності або іншого локального співтовариства, що обєднує людей за відповідними ознаками та інтересам. Точно так само, і інтегрально розуміється російський менталітет, що випробовував протягом століть і понині відчуває вплив специфічної ментальності численних (понад сто) націй і народностей, що входять в російський соціум (а зовсім недавно - і в соціум всього СРСР), надає в логіці дедуктивного розповсюдження зворотне інтегрують вплив на систему цінностей, переваг, пріоритетів і світоглядних установок тієї чи іншої спільності, що входить в російський соціум.

Цілком зрозуміло, що вплив російського етносу, менталітету російського народу, що становить переважна більшість (понад 80%) населення Росії, завжди мало і має тепер вирішальне значення для формування інтегрального російського менталітету. Але не слід забувати й того, що і російський менталітет завжди відчував на собі вплив ментальностей всіх інших народів, що населяють Росію ... Що ж до ментальних цінностей та ідеалів російського соціуму в цілому, то в них відображаються, повинні відображатися насамперед громадянські якості всього народу, його приналежність до єдиної держави, єдиної культури, єдиному ментальному і культурно-освітнього простору Росії.

Можна стверджувати, що якщо взаємодія соціумів на рівні духовного взаєморозуміння - це взаємодія їх ментальностей, то взаємодія ментальностей, у свою чергу, це взаємодія, взаємопроникнення та взаємозбагачення тих цінностей та ідеалів, які складають основу будь-якої ментальності.

Категорія "цінність" в аспекті розвитку та взаємодії культур ретельно досліджена в працях відомого російського соціолога і філософа П. А. Сорокіна, значну частину свого життя провів у США і мав всі можливості для поглибленого вивчення своєрідності культур російського та американського соціумів. "Кожна з культурних сверхсістем, - писав він, -" володіє "властивою їй ментальністю, власною системою істини і знання, власною філософією і світоглядом, своєю релігією і зразком" святості ", власними уявленнями правого і неналежного, власними формами красного письменства і мистецтва, своїми звичаями, законами, кодексом поведінки, своїми домінуючими формами соціальних відносин, власної економічної та політичної організацією, нарешті, власним типом особистості з притаманним тільки йому менталітетом і поведінкою "84. Але разом з тим "... будь-яка культура є не просто конгломерат різноманітних явищ, що існують, але ніяк між собою не звязаних, а є єдність, чи індивідуальність, всі частини якого пронизані одним основним принципом і висловлюють одну, і головну, цінність. Домінуючі риси витончених мистецтв і науки такої єдиної культури, її філософії і релігії, етики і права, її основних форм соціальної, економічної і політичної організації, більшої частини її вдач і звичаїв, її способу життя і мислення (менталітету), всі вони по-своєму виражають її основний принцип, її головну цінність. Саме цінність є основою і фундаментом всякої культури. З цієї причини найважливіші складові частини такої інтегрованої культури найчастіше взаємозалежні: у випадку зміни однієї з них інші неминуче піддаються схожою трансформації ".

Категорія "цінність", відображаючи загальну, основну ідею існування і розвитку кожного соціуму, очевидно, може і повинна розглядатися як категорія збірна, що інтегрує.

Цінність, тим більше, що розуміється глобально, суто світоглядно, у вигляді головного критерію відносини людей, що входять в даний соціум, до світу, до різних явищ життя, один до одного, поза сумнівом, має свою структуру, свій компонентний склад.

Оперувати лише глобально розуміємо цінність стосовно тих чи інших причин культури при порівнянні соціумів та їх ментальностей, а також в пошуках шляхів взаємодії і духовної інтеграції соціумів, недостатньо, технологічно непродуктивно. Важливо знайти такі інваріантні компоненти для різних соціумів цінностей, такі домінуючі параметри світогляду і ставлення людей до різних сторін життя, які дозволили б встановити реальні критерії, необхідні для зіставлення соціумів і для пошуку цілком конкретних механізмів їх взаємодії.

Вирішити цю складну задачу у всій її повноті вкрай важко, якщо взагалі можливо. Вирішувати її, послідовно наближаючись до шуканого результату, необхідно.

Саме тому з усього розмаїття детермінують факторів, так чи інакше впливає на зміст менталітету соціуму, доведеться обрати лише деякі, що представляються на даному етапі найбільш суттєвими для розуміння соціально-генетичних "коріння" і критеріальних підстав відповідних ментальностей. Виявлення подібних факторів надзвичайно важливо для того, щоб перевести вирішення проблеми взаємодії і духовної інтеграції соціумів з області добрих побажань і теоретичних абстракцій в план конкретних акцій конвергенціонного, інтегративного характеру.

Можна припустити, що обєктивна складність і глобальність даної проблеми вимагає неординарних, чітко скоординованих і вельми масштабних рішень.

У пошуках конструктивного механізму духовної
інтеграції соціумів

Досить конструктивними, хоча, звичайно, прогностичними з реальних можливостей і термінів свого здійснення, представляються наступні основні напрямки не тільки дослідних, але й практично-орієнтованих акцій, що сприяють системному взаємодії і духовної інтеграції соціумів:

Поступовий перехід від все більш глибокого розуміння основних релігій світу, терпимості і плюралістичної існування різних, ізольованих один від одного і нерідко протистоять один одному релігійних конфесій, до пошуку єдиних, які обєднують почав цих релігій, їх зближення та інтеграції при збереженні, разом з тим, свободи у розвитку кожної релігії окремо. Сказане означає, що мова йде не про якусь спробі штучної або насильницької уніфікації релігій, придушенні або дискредитації тієї чи іншої з них, а тільки й виключно про можливе діалозі релігій, їх взаємозбагаченні і примирення. Знову і знову необхідно підкреслити, що інтеграція - це не асиміляція, не поглинання або нівелювання інтегрованих компонентів системи, а лише визнання цілісності цієї системи в її різноманітті, аж ніяк не виключає самостійного розвитку кожного окремого компонента, вже самим фактом такого розвитку збагачує всю систему в цілому . Проведення в життя ідеї діалогу культур з орієнтацією на все більшу деталізацію взаємодіючих компонентів культури та їх інтеграції в цілісному культурному просторі світової цивілізації. Величезне значення при цьому має звернення до загальновизнаних класичних зразків культури, який увійшов у світовий цивілізаційний фонд, скарбниці культурної спадщини людства і представляють універсальні загальнолюдські цінності для всіх народів Землі, за дбайливе збереження і створення умов для розвитку культури кожної країни, кожного соціуму окремо. Поступове суміщення та уніфікація політичних доктрин, інтеграція яких покликана підтвердити непорушний принцип політичної стратегії - мирне співіснування держав, країн і народів - і безумовно відкинути силові методи вирішення будь-яких міждержавних, внутрішньодержавних і міжнаціональних конфліктів. Розвиток людських контактів на всіх рівнях, з акцептації уваги на активних формах взаємовигідного співробітництва в економіці, науці, культурі, політичної діяльності, освіті і т.д. Заохочення спільних дослідницьких проектів і технологічних розробок, спрямованих на вирішення глобальних загальноцивілізаційних проблем (захисту навколишнього середовища, боротьби з голодом, хворобами, безробіттям, неписьменністю, здійснення проектів мирного використання космічного простору, роззброєння, пошуку нових видів енергії тощо), створення спільних авторських колективів з різних проблем науки, техніки, технології, культури, освіти. Пошук шляхів сполучення і поступової інтеграції різних філософських доктрин і стратегій розвитку цивілізації, створення світового "банку ідей", спрямованих на взаємодію та інтеграцію соціумів. Організація і послідовне здійснення широкомасштабних досліджень по всій сукупності проблем ментальності. Все більш широке використання на всіх рівнях управління і самоврядування соціуму інструментарію експертних оцінок із залученням найбільш компетентних фахівців у відповідних галузях, що становлять вищий світовий рівень досягнень у тих чи інших сферах. Такий світової, загальноцивілізаційний Експертна Рада повинен придбати в перспективі верховні функції управління людською цивілізацією, виключаючи тим самим випадковості і непередбачуваність дій політичних лідерів. Створення такої Ради можливе тільки на основі всебічного зміцнення вже існуючих структур Організації Обєднаних Націй, поступового переходу від суто організаційних заходів до все більш різноманітним за змістом видів міжнародних інтеграційних акцій. Послідовна інтеграція правових норм функціонування соціумів і на цій основі розробка дієвих засобів попередження та запобігання глобальних злочинів проти людини і людства - підготовки і ведення воєн в будь-яких їх видах, здійснення політики геноциду, міжнародного тероризму, організованої економічної злочинності, розпалювання міжнаціональної ворожнечі, варварського ставлення до природі і т.п. Подальший розвиток вже в значній мірі просунутої планетарної системи інформації - унікального і найбільш ефективного виду комунікативної взаємодії людей, людських спільнот і соціумів. Через свою специфіку і безперервного вдосконалення технічних можливостей інформаційне поле взаємодії соціумів, що не знає архаїчних кордонів, "залізних завіс" і відстаней, є технологічно найбільш перспективною матеріальною базою духовної інтеграції соціумів. Розвиток і вдосконалення універсальних форм людського спілкування на основі інваріантних для всіх народів планети популярних і привабливих видів дозвільної діяльності (міжнародні спортивні змагання, світові фестивалі мистецтв, міжнародний туризм тощо). Поступове зближення мов спілкування на основі реанімації та інтенсивного розвитку ідей зі створення міжнародної мови (типу есперанто або аналогічних зручних для взаємодії мов) без будь-якого придушення і приниження національних мов і діалектів. Як перший і, безсумнівно, найбільш відповідального, але, разом з тим, і цілком реального кроку на шляху духовного взаємодії та інтеграції соціумів могла б стати цілеспрямована робота з формування єдиного світового освітнього простору, інтеграції національних освітніх систем на засадах можливо більш повної сумісності, міжнародного консенсусу у визнанні універсальних освітніх ідеалів і цінностей на всіх ступенях навчання, виховання та розвитку людини.Особливе значення при цьому має виховний, гуманітарний, моральний аспект освіти, інтеграція філосoфско-освітніх, аксілогіческіх ідей.

Необхідно підкреслити: у кінцевому рахунку, всі без винятку означені вище (та можливі інші) чинники та напрямки, які сприяють духовної конвергенції та інтеграції соціумів, прямо або побічно повязані зі станом і перспективами розвитку саме освітньої сфери, що надає вирішальний вплив на усвідомлення людьми, які беруть участь у тих чи інших акціях інтеграції, необхідності їх воістину мессіонерской функції та діяльності для майбутнього людської цивілізації.

Єдність освітніх ідеалів і цінностей, інтегративне початок у філософії, політиці і стратегії в сфері освіти не повинні означати зазіхань на диференціацію і варіатізацію шляхів досягнення цих цілей.

За будь-яких обставин творча професія вчителя, викладача повинна бути захищена від бюрократичного насильства, жорсткої уніфікації навчально-виховних технологій та методик. Настільки ж важливо зберігати специфіку національних традицій в освіті, регіональні особливості освітньої діяльності. І разом з тим, надзвичайно важливо обєднати зусилля вчених і педагогів різних країн у створенні інтегративних навчальних програм і підручників з гуманітарних дисциплін, звертаючись, перш за все, до класичної духовної спадщини людства.

Необхідно систематично вивчати, узагальнювати, оцінювати і поширювати міжнародний інноваційний досвід у сфері освіти. Це стосується, перш за все, до проблем відбору змісту освіти з урахуванням новітніх і вищих досягнень у науці, техніці, виробництві і т.д., використання ефективних технологій та методик викладання різних навчальних предметів на різних освітніх рівнях, організації психолого-педагогічних і міждисциплінарних досліджень , орієнтованих на підвищення якості освіти.