Виникнення і розвиток філософсько-правових поглядів в античний період

Загальна характеристика умов зародження і розвитку-лософско фі-правових ідей Стародавнього Сходу

Антична філософія з'явилася не на порожньому місці. Вона виростає на грунті, що передувала і сучасної їй культури Еллади.

Древній Елладі в IV - Vвеках до н. е.. було притаманне розмаїття форм соціального і політичного життя. Безліч сильних і процвітаючих міст-грецьких полісів поєднувало духовну єдність, що грунтується на міфології з єдиним пантеоном олімпійських богів, а також гомерівському епосі. На цьому грунті сформувалася національна свідомість еллінів, їх впевненість у своїй величі і обраності. На цьому грунті розвинулося культурна самосвідомість, започаткована і зміцніла впевненість у власну велич і обраності, а з нею і звичка протиставляти себе всьому іншому світу.

Дух змагальності, чесного змагання (феномен аго-ну), що панував у багатьох сферах соціальному і культурному житті греків, був однією з головних передумов розквіту всієї грецької цивілізації. Завдяки енергійному освоєнню світу, жадобі пізнання, відмови від консервативних традицій стародавні греки створили велику культуру (у тому числі тт філо-софско-правову), яка справила величезний вплив як на європейську, так і на світову цивілізацію в цілому.

Особи стародавнього елліна були властиві, як зазначають дослідники, два протилежних початку - «аполлоніче-ське» (від імені бога Аполону - організатора цивілізованого життя людей, змушує їх підкорятися соціально-культурним нормам) і «діонісійського» (від імені бога Діоніса, покровительствовавшие виноробству , веселощів). Аполлонічного початок змушувало грека прагнути до гармонійним відносинам з навколишнім світом, з космічним цілим. Шлях до цього пролягав через дотримання у всьому "золотої середини» і міри.

Діонісійського же початок захоплювало древнього грека в проти -

положном напрямку, змушувало порушувати міру, відкидати традиції і заборони. Однак, за свідченням пам'яток давньогрецької культури, істинне своє призначення древній еллін бачив не у порушенні норм і гармонії, а в її пошуку, створення і захисту. Аполлонічного і діонісійського початок постають в античному культурній свідомості як міфологічні першообрази (архетипи) номос (закону) і дісноміі (беззаконня). Вони не можуть існувати одне без одного, взаємно припускаючи або заперечуючи один одного. Греки першими помітили це протиборство, його універсальність, те, що воно притаманне і людині, і будь-якому з спільнот. Рухома антитеза цих двох начал і склала основний сюжет розвитку грецької цивілізації правової і філософської думки.

У розвитку античної філософії, в тому числі й філософсько-правових поглядів, вирізняється три основних періоди. Перший - натурфілософські або ранньої класики - охоплює епоху від виникнення філософського мислення в VIIвеке до н. е.. до часів Сократа (кінець V ст. до н. е..). Другий період носить назву класичного, або високою класики, він відображає визначні досягнення еллінської культури. Його засновниками стали Сократ і сучасних йому софісти (Протагор, Горгій). Вершиною ж даного періоду, та й усієї античної філософії, стало творчество видатних філософів Платона і Арістотеля. Останній, третій період історії античної філософії пов'язаний із епохою еллінізму і Римської імперії. Його, як правило, називають пізньому класикою. Він починається з кінця IVвека до й. е.. і триває до кінця світу античного (н VIв.. е..). Цей час елліністичних-римських філософських поглядів. Їхні представниками є Епікурейці (Епікур) скептики (Бенкет-рон) стоїки (Зенон, Цицерон, Сенека, Епіктет, Марк Аврелій).