Правовий суб'єктивізм

 Наступним способом обгрунтування права є правовий суб'єктивізм. Правовий суб'єктивізм являє собою найбільш розвинену та автентичні форму природничо-правового мислення (в її класичному варіанті). До нього можуть бути віднесені ті концепції природнього права, які звільнилися від «сідають» їх натуралізму і в обгрунтуванні права зосередилися на суб'єкті як носії «належного». В основному це морально-філософські концепцією, які підкреслюють деонтологічних природу права та пропонують більш адекватний цій природі метод обгрунтування права. У спробах обгрунтування права вони виходять із суб'єкта, його свідомості. Для них характерний погляд на правову реальність «зверху», з духовно-ідеальної сфери. Отримано правосвідомості, а отже, й правопорядку виводиться з ідеї, або сенсу права, які відкриваються у свідомості (розум) суб'єкта. Завдяки такій установці суб'єктивізм найближче підходить до виявлення права власної природи, що не зводиться до сутності суспільних відносин. Він орієнтується на свободу і творчу активність суб'єкта. Проте їм абсолютизується роль суб'єктивності, в результаті чого втрачається зв'язок права з життям, ускладнюється облік актуально сушествующіх умов в даному суспільстві.

Проте, позиція суб'єктивізму, що орієнтується на суб'єкт як на категорію, з якої безпосередньо корелює поняття права, є більш бажаною, ніж

позиція об'єктивізму, для якого характерна зневага до суб'єкта. Норми припускають суб'єкта, який щось «повинен» робити. Тому саме суб'єкт як носій права ідеї, сенсу справедливості, є в такій якості джерелом правопорядку.

Основними формами прояву суб'єктивізму у правовій філософії являється раціоналізм і філософія цінностей.Раціоналізм відстоює позицію, що грунтується на тому, що джерело правопорядку повинен бути знайдений в ідеї права. Ідея права відкривається в глибинах людської свідомості. Вона володіє надвременной цінністю розвивається і за рахунок внутрішніх імпульсів. Історично раціоналізм існував як догматичний раціоналізм (С. Пуфендорф, X. Вольф), який намагався вивести з ідеї права всю правову систему, і як критичний раціоналізм (І. Кант, Р. Штаммлер), що виводить з ідеї права лише основні принципи правопорядку.

Фундаментальне положення філософії цінностей (М. Ше-лер, Н. Гартман) полягає в тому, що цінності існують як незалежні сутності в автономній ідеальної сфері вони даються людині в акті емоційною інтуїції і мають строго ієрархічний порядок. У галузі філософії права провідна ідея цього напряму (Г. Коінг, Г. Хубман) передбачає можливість встановлення ідеальних, але у той же час об'єктивних і фіксованих норм для організації суспільства. Завдяки ідеально існуючого змістом права людей і емоційно інтуїтивно відчуває, що в цих умовах справедливо чи несправедливо. Це почуття є джерело правопорядку.

Таким чином, завдяки зверненню до ідеї права суб'єктивізм не відчуває труднощів у вирішенні питань про заснування та критерії права, нормативності правопорядку. У той же час недостатня увага до існуючих умов робить проблематичним його застосування до формування поточного законодавства.