Сутність та особливості філософського підходу до права

Для з'ясування специфіки філософії права як особливої теоретичної дисципліни необхідне виявити сутність та особливості філософського підходу до права.

Відомо, що будь-яка наука, визначаючи свій предмет дослідження, як правило, лишаємо осторонь питання про місце предмета цієї науки в загальній картині світу і про його ставлення до сутності людини. Приватні науки принципово не можуть «зазирнути» за свій «вихідний пункт», свої базові положення, і в цьому їх обмеженість. Так, І. Ньютон називав гравітацію вищої «причиною», що дозволяє пояснювати природні явища, а для якого він не міг знайти причину її самої в рамках тієї механіки, що він створив.

Що ж до філософії, то її сфера інтересів якраз починається там, де закінчується сфера інтересів приватних наук. Філософія обгрунтовує базові положення окремих наук, їх підбиваючи під свої «граничні підстави», виявляючи їхній зміст. Наприклад, аксіомою, початковим пунктом юриспруденції як приватної науки є припущення про те, що право є породженням волі суб'єкта державної владі, що детермінує у свою чергу випливає з нього вимогу виконання норм права. Це положення являє собою не що інше, як вияв сутності позитивного права. Але осягнути дійсний зміст правових явищ ми можемо, лише заглянувши за межі цієї аксіоми, тобто намагаючись відшукати підстави неї самої.

Тому і вважається, що є предметом філософії права внеюрідіческіе (граничні) підстави права, які в трактуванні деяких авторів справедливо розкриваються як пізнавальні, ціннісні, соціальні та антропологічні основи права. Теорія ж права являє собою, головним чином, вчення про чинне право.Саме у сфері теорії права відбувається розвиток «загальних правових понять», які виводяться з конкретного досвіду функціонування окремих галузей права. Понятійним арсеналом теорії права є такі поняття, як «закон», «правовідносини», «суб'єкт права», «правова обов'язок», «суб'єктивне право», «зобов'язання», «відповідальність» та ін Вони являють собою несучі конструкції позитивного права, його «понятійний каркас».Завдяки ним відбувається «оформлення» і «впорядкування» нормативної системи і понятійного апарату правове-/ у дення в цілому. Хоча філософія права в своєму аналізі підстав права може використовувати поняття позитивної науки про пра ві, проте вона має і свої власні категорії, такі як ? щ \ «ідея права», «сенс права», «мета права», «справедливість», " свобода ",« рівність »,« визнання »,« автономія особистості "," вдачі людини »та ін

Саме по собі позитивне право не є предметом філософії права. Позитивне право цікавить філософію права лише у співвідношенні з природним правом, з позиції якого оцінюється чинне право. У даному випадку природне право, оцінюючи позитивне право, грає роль як би «права в праві». Завдяки такому співвіднесення і оцінки, позитивне право виявляється легітимізовано (узаконеним) і одночасно лімітованим (обмеженим) в свої домагання. В цілому можна погодитися з ідеєю про те, що предмет філософії права співвідноситься з поняттям «природного права», а предмет теорії права з поняттям «позитивного вдачі», проте слід підкреслити умовність такого розмежування. Більш точним буде твердження, що філософія вдачі вивчає «світ права» ( «правову реальність» як філософський аналог поняття «правова система») в його загальності і цілісності, його смисловий зміст. Тут під правовою реальністю розуміється вся сукупність правових феноменів: правових норм, інститутів, існуючих правовідносин, правових концепцій, явищ правового менталітету і т.д.

Філософське осмислення та наукове пізнання права: відмінність предмета і методу.

Специфіка філософії права як самостійної наукової дисципліни проявляється у відмінності між філософським осмисленням права і його науковим пізнанням.

Різниця по методу лежить в області семантичного (тобто смислового.) та функціонального відмінності понять «пояснення» і «розуміння». Будь-яка приватна наука, в тому числі і юриспруденція, розглядає свій предмет як об'єкт, що знаходиться поза пізнає суб'єкта і відносно протистоїть йому. Причому пізнає об'єкт визнається в даному випадку як факт, як те, що існує в реальності.Філософія ж прагне до розуміння, осмислення належних цінностей і смислів, розкриває світ таким, яким він має бути.Цей світ скоєних цінностей і смислів дає людині стимул для зміни буття,

оскільки те, що повинно бути, сприймається нею як ідеальне по відношенню до того, що існує в реальності. Тому юриспруденція, вивчаючи закономірності функціонування діючого права, описує право таким, яким воно є, а філософія права таким, яким воно має бути.На основі цієї ідеальної правової норми і відбувається оцінка філософією права існуючої правової реальності.

Причому філософія права прагне не просто пояснити що протистоїть людині правову реальність, але і зрозуміти її. З цього приводу відомий італійський філософ права Ф. Джентіле пише: «В юридичному досвіді співіснують - логічна форма, економічний інтерес та етичні ціннісні позиції, вони змішуються один з одним настільки, що неможливо не поставити собі питання про взаємозв'язок між ними, тим, що є, і тим, що повинно бути. Звідси випливає, що лише справді філософське сприйняття життєвих відносин здатне привести до мети »1.

Філософсько-правова рефлексія.

Якщо сферу предмета філософії коротко можна виразити терміном «підстави», то сферу її методу - терміном «рефлексія» або «критика». Рефлексія (від лат. Reflexio-відображення) в сучасному гуманітарному знанні розуміється як аналіз власних думок і переживань; міркування, сповнене сумнівів і вагань. Приватні науки, в тому числі і юриспруденція, за своїм методом догматичні, тобто не займаються критичної перевіркою своїх підстав, філософія ж але своєю природою критична, вона постійно оцінює свої підстави. Така оцінка і являє собою філософську рефлексію. Як відзначав Д. Коллінгвуд, філософське свідомість ніколи не думає просто про об'єкт, але, розмірковуючи про якому б то не було об'єкті, вона також думає про своєї власної думки про цей об'єкт. Філософія тому може бути названа думкою другого порядку - думкою про мислі2.

Рефлексія є обов'язковим елементом філософсько-правового пізнання. Більше того, саме саморефлексівний характер філософії права обумовлює те, що проблема її предмета виявляється одним з центральних питань цієї дисципліни. Рефлексія ж підстав права і держави, на думку німецького філософа права О. Хеффе, - це критичний аналіз 19 «легітимації і обмеження політичної спільноти» 1. Іншою стороною рефлексії філософії права як критичного аналізу своїх підстав є обговорення або дискурс. У того ж О. Хеффе ми знаходимо вислів «філософський дискурс справедливості» 2. Тому рефлексію і дискурс можна назвати найважливішими особливостями методу сучасної філософії і філософії права.

Проведений аналіз дозволяє нам дати наступне визначення розглянутого розділу знання. Філософія права - це філософське вчення про право, що відповідає на питання, що виникають в правовій сфері методом філософії. Її предметом є, перш за все, виявлення сенсу права, а також обгрунтування розуміння цього сенсу. Дане визначення не охоплює всього різноманіття проблем філософії права, але дозволяє зосередитися на її стрижневою ідеєю, пов'язаної з поданням про право як способі людського буття.

Визначення предмета філософії права дозволяє перейти до з'ясування її місця серед інших наук, а також її основних питань та функцій.