Станово-класовий поділ.

Починаючи з перших століть нової ери, посилюється процес закабаленности селянських общин, прикріплення їх до податкового тягла, набирають чинності форми феодальної експлуатації, пов'язані зі зростанням приватного землеволодіння. Чинниками, прискорює подальше розшарування індійського суспільства, були поглиблення майнової диференціації серед общінніков-селян, пожалованія правителями в індивідуальне або групове володіння представникам вищих каст земель і права на експлуатацію селян. У перших століттях нової ери збільшилася, перш за все за рахунок пожалованій, земельна власність індусскіх буддійських храмів і монастирів. Храми та монастирі вели власне господарство, експлуатуючи закабаленности селян, найманих працівників, рабів. 
Наслідком численних воєн було перерозподіл землі, безпосередньо позначитися на варново-кастово системі. Стара система варна збереглася, але самі Варни не залишилися незмінними. Вони трансформувались під впливом нового кастово поділу. Каста ставали етнічні та професійні групи, клани воїнів-завойовників, релігійні секти та ін Незалежно від початкового походження касти в міру поглиблення поділу праці "вибудовувалися" в ієрархії варнового суспільства у відповідності з соціально-економічним становищем їх членів, з їх ставленням до землі . Перетворення раджпутов в домінуючу кшатрійскую касту було прямо пов'язане з придбанням ними права на ренту-податок з завойованому населення, на реальне розпорядження землею. 
Загальна схема кастово ієрархії, пов'язана з правами землеволодіння, будувалася в такий спосіб. Брахмани-землевласники, правлячі династії індусскіх князівств, представники адміністративно-податкового апарату, воїни-землевласники, нарешті, повноправні общіннікі - раджпути і джайни в ряді областей північній і північно-західній Індії входили до вищих брахманскіе і кшатрійскіе касти, які нібито вели свою родовід від брахманскіх і кшатрійскіх пологів Давній Індії. Варна вайшіев стала позначати в основному станових організацію купців та ремісників. Касти шудр складалися з обедневшіх землевласників, власників землі від громади, а також ремісників. Остання, сама нижча група "неприкасаемых" каст включала безправних орендарів і слуг громади, позбавлених будь-яких владельческіх прав, що знаходилися в полурабской, полукрепостной залежності від повноправних общінніков. 
Процес класового розшарування протікав в Індії досить своєрідно. Він характеризувався тривалим збереженням крайней мозаїчність і пожадливого, і експлуатованих соціальних шарів. Общіннік, що сплачують ренту-податок, сам міг виступати експлуататором найманих і залежних від нього працівників. Кабальні експлуатація неполноправних членів громади або внеобщінного селянства з "неприкасаемых" каст застосовувалася в господарствах як великих землевласників, так і рядових общінніков. 
Затвердження влади мусульманських правителів призвело до значного зміні складу вищої правлячої верхівки Індії. Значна частина великих індійських князів була винищена, їх землі увійшли до територіального складу султаната. Деякі більш дрібні індійські князі (раджі), визнавши владу султана, потрапили у васальну залежність від нього. Вони були зобов'язані виплачувати султану данину. 
Вся земля султаната оголошувалася державною власністю. Фактично земля залишалася в руках общінніков-селян, зобов'язаних сплачувати податки на користь завойовників, які обчислювалися в значно більшому обсязі, ніж раніше, і за іншою схемою. Всі землевласники оподатковувалися у формі хараджа, тобто той же ренти-податку, але немусульмане виплачували ще подушную подати джіз'ю. Обидва податку досягали часто половини врожаю. Частину державного неразделенной земельного фонду була приписана безпосередньо до скарбниці. Це землі "халісе", дохід з яких йшов на утримання самого султана та його двору, державного апарату, чиновників, воїнів. Інша частина була розділена на службові наділи "ікта" і роздана в умовне тримання за службу військову, чиновничью та ін Умовне посадова землеволодіння було і короткочасним і довічним, але часто ікта передавалася за службу синові чи зятю іктадара. Власники ікти (іктадари) збирали податки самі або через своїх слуг з просимо деревень або областей, привласнюючи лише частину податкових надходжень. Більша частина податків продовжувала йти в фонд держави, яке визначало розміри, форму їх вилучення. Поряд з державною власністю існувала в султанате і приватна власність (мульки). Своєрідний вид приватної власності складали землі мусульманських релігійних установ вакуфи і спадкові землі мусульманських духовних осіб (імамів). Власники мульки платили лише десятину. Це була їхня привілей. 
Для делійському султаната були характерні три яскраво виражені тенденції в розвитку землеволодіння: 1) поступове перетворення земель ікта в землі мульки; 2) скорочення земель халіса за рахунок розширення двох перших видів земель; 3) збільшення частки безпосередньої служілой верхівки в загальній сумі ренти-податку, що одержується з державних земель. Вже в другій половині XIV ст. частина іктадаров набуває податковий імунітет, а ікта стає у багатьох випадках спадковою. 
Державна власність на землю збереглася і в Могольской Індії. Більш того, вона була значною мірою впорядкована, у тому числі за рахунок створення земельного кадастру, складання якого було розпочато при Шер Хане (1540-1545 гг.) І закінчено при Акбар (1556-1605 гг.), Яка увійшла в історію як великого правителя, скасувавши, зокрема, джізью з місцевого населення і чітко визначив суми податків з кожного району. 
Значна частина землі в Могольской Індії була передана в якості умовного пожалованія (джагіра) великим мусульманським воєначальника джагірдарам. Джагірдар був зобов'язаний містити відповідний величиною його джагіра і чину загін військ (від 100 до 5 тис. воїнів), з яких і складався основний кістяк армії правителя. Владельческіе права джагірдара або знаходиться в залежності від падішаха місцевого князя-раджі реалізовувалися в праві справляння податків з общінніков-селян та утримання певної їх частини на свою користь. Крім джагіров існували і володіння васальної індійських князів заміндаров, які сплачували данину падішаху. 
В залежності від форм експлуатації землероба вся територія Могольской Індії поділялася на дві частини: раяті і заміндарі. На території раяті податки з общінніков-селян стягувалася безпосередньо через державний апарат. Падішах стежив за тим, щоб джагірдари не мали ніякої ні адміністративної, ні самостійної податкової владою на своїх землях. На території заміндарі податки збиралися самими заміндарамі. Заміндар сам встановлював відповідно до звичаєм розмір платежів з селян та форми їх отримання. Ці платежі, таким чином, носили характер феодальної ренти. До заміндарам - "панам землі" примикає і так звані первинні заміндари - повноправні общіннікі, які були господарями власних ділянок землі. Ці ділянки, як правило, здавалися в оренду іздольщікам або оброблялись залежними людьми. Значна частина громади землі перебувала в безстроковій оренду, не має правового захисту. Практично ж орендарі, неполноправние селяни-общіннікі, не могли бути зігнані зі своїх ділянок. Орендарі знаходилися в особистому та Поземельні залежності від шару повноправних общінніков, надавали їм всякого роду послуги. Самий експлуатовані шар сільського населення складався з безземельних селян. 
У міру розпаду Могольской Індії, ослаблення позицій могольскіх правителів посилюється влада місцевих заміндаров - і індусів, і мусульман. Складається васальної-ленная система відносин. Ієрархія колишніх військових і цивільних чинів, які одержують свою частку прибавочного селянського продукту через податковий апарат держави, починає витіснятися ієрархією феодальних землевласників.