Космологія

Космологія. Кінцівка і нескінченність світу залежать, по Кузанця, від точки зору. Світ існує як нескінченний, якщо його розглядати як згорнутий в точці максимуму і мінімуму, тобто, у Бозі. Сам по собі, як розгортання Бога, світ не може бути актуально нескінченним, тому що тоді він збігався б з Богом. Але «все-таки не можна вважати його кінцевим, тому що він не має кордонів, між якими він укладений» - тому Кузанец називає його безмежним. Безмежність - це принципова незавершеність світу як процесу, а також будь-якого процесу вимірювання, пізнання світу. Скільки б ми не шукали кордонів світу, ми їх не знайдемо, тому що у світу немає зовнішніх кордонів, він обмежений лише самим собою, тим, що він є саме те, що є, а не те, чим міг би бути. (Тільки Бог є «все те, чим Він міг би бути», - звідси ще одне найменування Бога у Кузанця - Possest, можливість-буття). «Всесвіт є сфера, центр якої - всюди, а окружність - ніде». Отже, Земля - не більше центр світу, ніж будь-яка інша точка Всесвіту, а «коло його не є сферою нерухомих зірок». «Не можна знайти для зірок середини, так само знаходиться від полюсів». Тільки Бог «є і центром Землі, і всіх сфер, і всього того, що є у світі».

Кузанец стверджував, що не тільки Земля, але і Сонце не є центром космосу. У Всесвіті немає жодної нерухомої точки, тому що рух відносно. Також він припускав існування безлічі населених світів, подібних нашому, і ще більше число відмінних від нашого, так що ні один з «зоряних областей» не є ненаселених. Як після нього Бруно і наш К. Е. Ціолковський, Кузанец вірив, що живі істоти можуть складатися з матерії як більш щільною, ніж наша, так і більш тонкої і вогняною, тому життя можлива як в надрах планет, так і на палаючих зірок. Але це різноманіття не применшує гідності Землі і що живе на ній людини: «Людина не бажає іншої природи, але намагається бути досконалим у своїй, йому притаманною» (5: 230).

Як бачимо, по суті, Кузанец передбачив відкриття Коперника і навіть пішов далі. Цей філософ у багатьох питаннях далеко випередив свій час, проте його ідеї, як це буває, не були оцінені у всій повноті їх значимості. Розвиток неоплатонічної думки Відродження йшло незалежно від нього. Його роботи не видавалися 300 років, з 1565 по 1862 р., і лише неокантіанец Ернст Кассирер удостоїв їх неупередженого аналізу і

поставив Кузанця наріжним всієї філософії Відродження (6).