Натурфілософія

XVI ст. в Італії був ознаменований загостренням трагічного протиріччя між ідеалами гуманізму Відродження і інертним свідомістю мас ожорсточує за будь-якого погіршення матеріального благополуччя. «Золотим століттям» Відродження була друга половина XV ст. і перші десятиліття XVI. Потім приходять занепад, католицька реакція на реформу Лютера - контрреформація, і наступ інквізиції. Уже з кінця XV і на початку XVI ст. італійські держави ведуть невдалі війни з Іспанією та Німеччиною. Відкриття Америк і далекого мореплавання змінило торгові шляхи - колишній шлях через Італію на Схід вже не був такий затребуваний, що призвело до погіршення матеріального становища італійських міст. У таких умовах останні великі мислителі Відродження часто зустрічалися з нерозумінням і піддавалися

переслідуванням, але, незважаючи на це, з справжнім героїзмом продовжували нести ідеї гуманізму, тепер у формі натурфілософські навчань. Окультні науки: магія, астрологія, алхімія.

Окультні науки: магія, астрологія, алхімія. «Натурфілософія» є, за висловом Бернардіно Телезіо (1509 - 1588), філософія природи, пояснень з її «власних почав». Його головна праця так і називався: «Про природу згідно з її власним початків». Але й сам Телезіо, і Кардано, і Кеплер, і практично всі натурфілософи Відродження розуміли «причинний звязок природи» і «її власні початку» набагато ширше, ніж вчені Нового часу. На перше місце за значущістю в звязку природних явищ вони ставили вплив світил і приховані властивості речей. Поняття «прихованих властивостей» не включає в себе нічого, що суперечило б зразком науковості: властивості явищ, приховані від поверхневого спостереження неозброєним оком і непідготовленим, неметодіческім розумом, - головний предмет вивчення всякої науки. Єдина відмінність науки Відродження, що продовжує в цьому традиції середньовічної алхімії і древньої астрології, від науки Нового часу - наявність серед необхідних умов спостереження таких властивостей спостерігача, як віра, уява (те, що сьогодні невизначено розуміється як «інтуїція») і моральна чистота. Тільки володіючи цими якостями, вчений мав шанс досягти успіху в науці, яка загалом і в цілому збігалася з магією (точніше, природною магією). Магія як безкорисливе і спрямоване виключно на добре пізнання природи, протиставлялася «нігромантіі», чаклунства, ворожіння й інших ремесел, далеким від справжньої магії. Загальне для Відродження розуміння природної магії дає Кампанелла: «Природна магія є практичне мистецтво, що використовує активні і пасивні сили речей для досягнення дивних і незвичайних результатів, причини та способи здійснення яких невідомі натовпі» (15: 164). Алхімія.

Алхімія. Алхімія - частина прикладної магії, що займається «трансмутація» (перетворенням) «неблагородних» речовин в шляхетні. У Середні століття головними цілями алхіміків були «філософський камінь», що дозволяє перетворювати неблагородні метали на золото, і «еліксир життя», що продовжує життя і повертає молодість. Про багато великих алхімікам (наприклад, Альберті Великому, вчителя Фоми Аквінського) ходили чутки, що вони володіли цими секретами.

В епоху Відродження алхімія сама зазнала «трансмутацію» відповідно до духу часу. Тепер традиційні алхімічні практики були переосмислені як виправдання природи і матерії.

Людина марно намагається знайти в природі джерело своїх пороків і бід. «Бог-Творець є сама святість, бо все скоєне їм і на Його світі освячено їм і через Нього» (Парацельс) - отже, природа сама по собі, до осквернення людиною, чиста.

Виправдання матерії має інший, більш глибокий зміст. Prima Materia (Перша Матерія) алхіміків і Парацельса - «чистий предмет і єдність форм», тому вона може прийняти будь-яку форму; вона не створений Богом, совечна Йому. Спочатку хаотична, вона виправдовується (скупається, освячується) Богом у процесі творення. Завданням алхімічного мистецтва є сприяння Творця в цьому виправдання матерії. Яким чином це досягається?

Усе, що існує, відповідно до навчання алхіміків, пронизане еманацією Божественного Слова, яку вони називали Archeus (Архей) і Spiritus Mundi (Світова Душа). Ця еманація символізувалася золотом. Алхіміки вважали, що золото - це «кристалізовані» промені Сонця, накопичені на Землі в певних місцях, де є для цього відповідні умови (соотв., срібло - промені Місяця). Аналогічним чином еманації, які виходять від «Духовного Сонця» ( «Світло» у неплатників і Кузанця), накопичуються в праведної і мудрої душі. У роботі з металами мета алхімічного мистецтва - виділення «квінтесенції золота», яка має силу перетворювати на золото нижчі метали, тобто, надавати матерії образ досконалості, тим самим виправдовуючи її. У духовному аспекті та ж дія означає виділення в душі людини «чистої субстанції» «духовного

золота »- вічних і нерозкладних зерен духовних накопичень. Дія цієї квінтесенції порівнювався з впливом Христа на людство: це перетворення природного людини ( «Старого Адама») в людину божественного, боголюдину ( «обоження» неплатників). Таким чином, здійснений алхімік прилучався до акту божественного творіння, причому на стадії його завершення.