Загальні риси філософії Відродження

Найчастіше головними досягненнями цієї епохи вважаються лише великі твори живопису, скульптури, архітектури, релігійна реформа Лютера, а в галузі філософії великий виявився дух епохи нібито недостатньо або не виявився зовсім. Сподіваємося, з нижченаведеного викладу стане очевидно, що це не так.

Відродження античної філософії - перша заслуга Відродження філософії. Хоча твори багатьох латинських античних авторів були відомі й в середні віки, але листувалися і трактувалися вони на Вульгаті - простонародної, зіпсованою латиною, з якої згодом розвинувся італійську мову, і використовувалися в основному для схоластичних штудій. Оригінали ж грецьких текстів були практично невідомі і незатребувані. З самого початку Відродження гуманісти пристрасно шукали оригінальні грецькі та латинські тексти, переписували їх (а з поширенням книгодрукування в XV - XVI ст. - Друкували) вивчали, порівнювали, піддавали філологічної критики. До кінця XVIII ст. європейські філософи знайомилися з античними авторами за переказами, зробленим в епоху Відродження.

Трьома основними тенденціями (іноді - етапами) філософії Відродження прийнято вважати 1) гуманізм; 2) неоплатонізм; 3) натурфілософію. Періодом розквіту гуманізму вважається проміжок від середини XIV до середини XV ст., Неоплатонізму - від середини XV до першої третини XVI, натурфілософії - залишок XVI ст. Але гуманізм не перестав бути властивим мислителів Відродження з розвитком неоплатонізму, він просто прийняв іншу форму, більш філософську і теоретично обгрунтовану, зберігши всі свої основні положення. «Гуманісти» у широкому сенсі можна назвати майже всіх мислителів Відродження, включаючи неплатників та натурфілософів. Аналогічним чином неоплатонізм не був витиснений натурфілософією, але увійшов до неї в "знятому» вигляді. Античний неоплатонізм

Античний неоплатонізм відродився до життя, піднесений і облагороджений християнством. У неоплатонізмі Гребля і Прокла Єдине Божество нездатне втілитися в кінцевому істоті матеріального миру, тому античні неплатників з великою недовірою поставилися до християнського віровчення, в якому таїнство Боговтілення відкрило можливість іншого розуміння матерії: якщо матерія здатна вмістити Бога у всій повноті досконалості, значить, вона не є, за визначенням, «недоліком буття», початком гріха або зла, пітьмою, перемагає світлом, але активної творчою силою, яка виконує все задуми Творчого Розуму. Щоправда, таке переосмислення матерії не було реалізовано в християнської догматики у перші століття християнства, але філософи Відродження виходили саме з такого порозуміння християнства у своєму виправдання матерії.