Фіхте

Йоганн Готліб Фіхте народився в Рамменау в 1762 р., навчався в університетах Йени і Лейпцига. Так і не отримавши ступеня, він деякий час працював домашнім учителем у Цюріху. Поворотним пунктом у долі Фіхте виявилося його знайомство у 1790 р. з творами Канта. Він одразу відчув себе кантіанцями і почав шукати зустрічі з автором полюбилася філософської системи. Зустріч відбулася в липні 1791 р., але Кант не виявив ніякого ентузіазму і Фіхте був розчарований. Проте йому все ж таки вдалося отримати схвалення знаменитого філософа. У 1792 р. він анонімно (правда, не навмисно) опублікував роботу «Досвід критики усякого одкровення», витриману в дусі критицизму і прийняту багатьма за твір самого Канта. Після того, як Кант публічно підтримав «Досвід», назвавши при цьому імя справжнього автора, Фіхте відразу став знаменитим. Незабаром, незважаючи на радикальні політичні погляди і захоплення Французькою революцією, він отримав запрошення зайняти кафедру філософії в Ієнський університеті (багато в чому завдяки рекомендації Гете), на якій він пропрацював з 1794 по 1799 В якості посібника для студентів Фіхте опублікував в 1794 р. есе «Про поняття наукоученія або так званої філософії», а також «Основу загального наукоученія» - трактат, який став одним з центральних творів всього циклу робіт про «наукоученіі». У 1795 р. виходить «Нарис особливостей наукоученія по відношенню до теоретичної здібності», що доповнює теоретичну частину «Основи загального наукоученія», у 1796 р. - «Основи природного права», що продовжують практичну частину згаданої роботи. Надалі Фіхте докладав великих зусиль для розяснення та популяризації основних положень своєї системи. Емоційні

лекції Фіхте користувалися великим успіхом у студентів. Втім, його адміністративна діяльність не викликала такої ж одностайного схвалення. З часом Фіхте став незручний для університету, і перші ж підвернувся привід (у якості якого виступила стаття атеїстичного змісту в редакцій Фіхте журналі) був використаний владою для витіснення його з Йенського університету. У 1800 р. Фіхте переїжджає в Берлін, де читає приватні курси з філософії і публікує роботи «Призначення людини» і «Замкнена торгове держава». Під час окупації Прусії наполеонівськими військами він звертається з «промовами до німецької нації», закликаючи співвітчизників до визвольного руху. У 1810 р. він публікує «Факти свідомості» і стає професором нового Берлінського університету, де викладає аж до самої смерті у 1814 р.

Фіхте був яскравою особистістю, надзвичайно діяльним і енергійною людиною. Багато хто навіть побоювалися його активності. У свій час він захоплювався масонством, але згодом розчарувався в ньому, переконавшись, що його ідеї не 387

знаходять відгуку в цьому середовищі. Визначальний вплив на філософію Фіхте, як вже зазначалося, зробив І. Кант. Фіхте вважав, що розвиває його систему (втім, Кант в 1799 р. відмежувався від свого учня). Серйозний слід залишило в його філософії і юнацьке захоплення метафізикою Б. Спінози, хоча в результаті він протиставляв його «догматизм» істинному «критицизму». Ще більш значним був вплив на Фіхте кантіанцями К. Л. Рейнгольда. Можна навіть сказати, що його система виникла в результаті спроби врятувати рейнгольдовскіе побудови від скептичних нападок Г. Е. Шульце. Фіхте погодився з Шульце, що основою системи знання не може бути рейнгольдовскій «закон свідомості», в якому констатується отліченіе субєктом самого себе від уявлень і обєктів та що вихідний принцип повинен бути співвіднесена до закону тотожності. Але він наповнив цей закон субєктивістським змістом, зберігши цим вірність традиції Канта і Рейнгольда.