Філософія духу

Філософія духу. Як перехід від логічної ідеї в природу, так і повернення з природи до духу відбувається тоді, коли поняття пройде повне коло свого розвитку і зможе подивитися на себе з боку. Якщо рух поняття в природу означало занурення ідеї в чужу йому стихію зовнішнього природного буття, то після виходу з природи дух як би знову прокидається для своєї природної духовного життя і приступає до здійснення себе у вільному розвитку як духу. «Як субстанцією матерії є тяжкість, ... так субстанцією, сутністю духу є свобода »(1:8, 17). Кінцева мета духу - досягнення повноти своєї свободи, що досягається шляхом розвитку їм через форми субєктивного, обєктивного і абсолютного духу.

Субєктивний дух, який вивчають антропологія, феноменологія духу і психологія, - це індивідуальний дух особистості, що розвиває себе до все більшої свободи й незалежності від навколишнього, наявного буття. Запорука успішності цього руху в тому, що «перехід природи до духу не є перехід до чогось безумовно іншому, але тільки повернення до самого себе того самого духу, який в природі є сущим поза себе» (7: 3, 24). Душа як предмет антропології розглядається як природний, повязаний із зовнішнім тілесним буттям і тому абстрактний дух, мета якого в тому, щоб звільнитися від цієї природності і абстрактності шляхом виховання. «Дух не походить з природи природним шляхом» (7: 3, 24), навіть прямоходіння людини є результат «звички волі до стояче положення» (7: 3, 85). Випадкове та індивідуальне в людині не є для Гегеля найбільш цінним, він вважає, що має моральне значення тільки загальне і «що освіченіші людей, тим менше виступає в його поведінці щось тільки йому властиве і саме тому випадкове» (7: 3, 74). Юнак вважає, що саме він покликаний змінити світ і здійснити свої ідеали, тоді як зрілий чоловік визнає умови цього світу і змушений визнати, що «світ існує самостійно і в основному закінчено» (7: 3, 89). Він має влитися в загальну роботу людства, оскільки «поступальний рух світу відбувається лише завдяки діяльності величезних мас» (7: 3, 90).

Пройшовши через феноменологію духу в стислому вигляді, яка цього разу має своїм предметом не є дух у повному обсязі, а лише дух як явище (свідомість) або дух на сходи рефлексії як ставлення до самого себе, розділ субєктивний дух закінчується психологією - наукою про дух як тотальності: «принцип вільного духу полягає в тому, щоб існуюче свідомості вважати як звичайне, і, навпаки, душевне перетворювати на обєктивне» (7: 3, +252). Кінцівка і обмеженість субєктивного духу долаються їм завдяки його розгортання в сфері обєктивного духу або товариства. Вчення про суспільство переважно викладено в гегелівської філософії права, оскільки для Гегеля у відповідності з уявленнями його епохи саме політико-правові аспекти виявляються визначальними у житті суспільства.