Наука про людську природу

Наука про людську природу. XVIII ст. називають «століттям людини», і Юм, безсумнівно, був сином своєї епохи. Науку про людську природу він оголосив «столицею» всього людського знання. Від її стану залежить благополуччя навіть

таких дисциплін, як математика або природна теологія, які здаються незалежними від учення про людину. Наука про людську природу мислилася Юмом у вигляді дослідження загальних структур людської свідомості. Він майже не звертався до даних фізіології та інших природничих наук про людину. Дослідження людської свідомості відбувається в два етапи. Перший іменується Юмом «ментальної географією» (mental geog-343

raphy). Мета ментальної географії - систематизація ментальних актів і здібностей. На другому етапі повинна робитися спроба відомості розрізнених актів свідомості до їх спільним витоків. Важливо відзначити, що Юма цікавить не абстрактний схематизм ментальні актів людини та їх субординації, а їх прояв в повсякденному житті. Саме вона повинна стати єдиною областю філософії. Одна з головних її завдань полягає в прояснення повсякденного досвіду: «Філософські висновки суть не що інше, як систематизовані і виправлені роздуми повсякденного життя» (1:2, 141).

З переорієнтації Юмом філософії на повсякденний досвід виявляється, що він скептично ставився до перспектив метафізики традиційною. Строгий аналіз людських здібностей і справді завдає серйозного удару по спекулятивної філософії, що займалося речами, що виходять за межі людського досвіду. Юм, однак, не відкидає метафізику в принципі. Наука про людську природу, стверджує він, та є «справжня метафізика». Метафізика протилежна «легкої філософії». Остання апелює скоріше не до розуму, а до почуттів, вона і націлена на вирішення практичних завдань. Але вони не можуть бути вирішені без надійного теоретичного фундаменту, який якраз і поставляє метафізика. Юм говорив, що він намагається знайти середній шлях між метафізикою і легкою філософією і популярно розмірковувати на складні теми.