Соціальна філософія

Соціальна філософія. Втім, Фіхте не обмежується міркуваннями про трансцендентною значущості моральних вчинків. Він аналізує і їх поцейбічний умови. Так, він упевнений, що вільна особистість не може розкритися, якщо не існує інших особистостей. Моральний закон також передбачає множинність субєктів моральності. Тому, як і у Канта, Фіхте етика тісно повязана з проблемами соціальної філософії та філософією історії. Він виділяв пять етапів людської історії - 1) «невинності», коли розум виступає у вигляді інстинкту, 2) «що починається гріховності», 3) «завершеної гріховності», коли люди відмовляються від розуму взагалі, 4) «починається виправдання» і 5) «завершеного виправдання та освячення», «коли людство впевненою і твердою рукою створює з себе точний відбиток розуму» (1:2, 370). Впровадження ідеалів розуму в суспільне життя неможливе без діяльної участі держави, хоча його роль багато в чому службова.

Соціально-політичні погляди Фіхте серйозно змінювалися з плином часу. У ранній період він висловлював погляди, близькі локковского теорії держави як гаранта власності, прав і свобод громадян. До 1800 він доходить висновку про необхідність більш активної ролі держави у вирішенні питань власності. Держава має спочатку «дати кожному своє, ввести його у володіння його власністю, а вже потім почати її охороняти» (1:2, 237). Фіхте вважає, що в питаннях власності держава повинна виходити з принципу рівності всіх людей. На цій основі він будує теорію ідеальної держави, близьку соціалістичним навчань і разом з тим змушує згадати про цеховому укладі Середніх віків. Держава, вважає Фіхте, повинно мати великі контрольні функції, планувати виробництво і розподіл. Перешкодити плановій економіці може тільки міжнародна торгівля, яка розвивається за своїми законами. Тому Фіхте пропонує створити «замкнуте торгове держава», якому буде належати монопольне право на комерційні відносини з іншими країнами. У пізній період Фіхте все більше почав міркувати про релігійну функції держави.

Фіхте зробив великий вплив на сучасників. Його теза про самозамкнутості, тобто, по суті, герменевтичного, філософських систем був підхоплений Шеллінгом, Гегелем, Фейєрбахом і навіть Шопенгауер, який на словах не хотів мати нічого спільного з Фіхте. Вони розповсюдили його методологічну схему на саме буття, якому було приписано прагнення до самоосягання і самопізнання. Не менший вплив мала його ідея використання протиріч для поступального руху думки в філософських дедукції. Повною мірою вона була розвинута Гегелем у його вченні про спекулятивний методі. Роздуми Фіхте про творчу природі Я мали успіх серед романтиків. Певний вплив філософії Фіхте з її акцентом на діяльності субєкта визнавали марксисти. Але найбільший вплив Фіхте зробив, звичайно, на Фрідріха Шеллінга.