Соціально-політичні погляди

Соціально-політичні погляди. Спіноза поділяв теорію суспільного договору. Держава встановлено угодою людей. Природне право людини

настільки ж обширно, наскільки і його сила. У природному стані кожен дбає тільки про власну користь, відсутні загальновизнані норми добра і зла, тому немає поняття злочину, також немає ні закону, ні власності. Сімейний стан виникає при появі верховної влади. Мета цивільного стану - мир і безпеку людей. У природному стані люди керуються зовсім не розумом, а афектами. Маючи потребу у взаємній допомоги, вони постійно вступають в конфлікти. Держава покликана звільнити людей від постійного страху. «Для того щоб люди могли жити згідно і служити один одному на допомогу, необхідно, щоб вони поступилися своїм природним правом і зобовязалися один одному не робити нічого, що може служити на шкоду іншому» (1: 1, 421). Люди укладають договір (не важливо, «мовчки» або «виражено»), довіряючи верховної влади право встановлювати закони і «наказувати загальний спосіб життя». Громадянський стан, підкреслює Спіноза, встановлюється «природним чином» людьми, які прагнуть уникнути «загальних бід». Він виділяє три форми правління: монархію, аристократію, демократію. До існуючих форм монархічного державного устрою він налаштований критично: «вища таємниця монархічного правління і найбільший його інтерес полягає в тому, щоб тримати людей в обмані», «перенесення всієї влади на одного - в інтересах рабства, але не світу» (1: 2, 9, 273). У той же час він говорить про основні принципи «найкращою» монархії (правління таке можливо, але його поки що не було): глава держави не повинен мати абсолютну владою, його слід обмежити «непорушними» законами, що він не має права скасувати; монарх повинен мати численний виборний рада, який допомагав би йому, а при необхідності навіть і замінював його. Аристократичне правління Спіноза повязує з наявністю верховної влади в руках певної групи осіб, що становлять особливий рада. Він пропонує два докладно розвинених варіанти пристрою «стійкою» аристократії (в одному випадку верховна влада перебуває тільки в столиці держави, в іншому - «зосереджена в багатьох містах»). Спіноза детально говорить про порядок обрання та функціонування ради патриціїв, про діяльність сенату (орган, підпорядкований верховному раді держави) і суду. Нарешті, при демократії верховна влада «лежить на зборах, складати з усього народу» (1:2, 257). Демократична держава «найбільш природно і найбільш наближається до свободи, яку природа надає кожному, бо в ньому кожен переносить своє природне право не на іншого, позбавивши себе на майбутнє право голосу, але на більшу частину всього суспільства, одиницю якого він складає. І на цій підставі всі перебувають рівними, як раніше - у природному стані »(1:2, 182). Спіноза наполягав на тому, що у вільній державі кожна людина повинна мати право думати і говорити все, що вважає за потрібне (певним заборонам повинні бути підпорядковані дії людей, але не їх думки). На його погляд, філософія не повинна перебувати в підпорядкуванні у релігійної віри, їх області абсолютно різні: «Писання ... з філософією нічого спільного не має »(1:2, 12). Віра наказує людям правила моральної поведінки, але не розкриває природу ні Бога, ні пристрій світобудови. Мета філософії - дослідження істини засобами розуму, мета релігійної віри - «тільки покору і благочестя».

Ідеї Спінози вплинули на погляди Лессінга, Гете, Едельмана, Гер дера, Шеллінга, Гегеля. Певні аспекти його творчості справили вплив на погляди представників просвітницької філософії.