Три основні питання філософії

Три основні питання філософії можуть, стверджує Кант, бути зведені до одного-єдиного проблеми: «Що таке людина?» Не слід, однак, забувати, що людина, за Кантом, може вивчати по-різному. Його можна вивчати емпіричними методами, спостерігаючи прояви людської природи в різні епохи і в різних культурах і звертаючи увагу на можливості удосконалення людини в цілому і його різних здібностей зокрема. Така методика характерна для антропології, і результати подібних досліджень були оприлюднені Кантом в «Антропології з прагматичної точки зору» (+1798), текст якої заснований на записах лекцій з антропології, які Кант читав у Кенігсберзькому університеті з початку 70-х рр.. Інший спосіб дослідження людини базується не на досвіді, а на філософської рефлексії, і він дозволяє виявити апріорні форми трьох основних здібностей людини, а саме здатності пізнання, бажання і так званої здатності задоволення-невдоволення. Такий підхід до людини теж можна називати антропологією, але це буде особлива, «трансцендентальна» антропологія. Її тези докладно розгорнуті в трьох кантовский «Критика».

Важливо, однак, відзначити, що система критичної філософії Канта в будь-якому разі не обмежується «Критика». Вони розглядаються Кантом як свого роду підготовчі твори, що передують аналізом основних людських здібностей більш предметно орієнтований виклад матеріалу. Так критика теоретичної здібності людини має бути продовжена метафізикою природи, практичної - метафізикою звичаїв. Кант дійсно створив не тільки «критичні», а й «догматичні», прикладні частини своєї філософії, опублікувавши «Метафізичні початки природознавства» (1786) і «Метафізика вдач» (1797). Втім, різке протиставлення прикладних і критичних частин Канта філософії позбавлене сенсу, так як у трьох його «Критика» вже містяться контури цих прикладних частин. Що ж до «Критики чистого розуму», то в ній укладені обриси взагалі всієї системи критицизму і, зокрема, двох інших «Критик», що пояснюється тим, що спочатку Кант планував обмежитися цією роботою.