Особливості індійської філософії

Особливості індійської філософії. Зародження та розвиток особливого культурного явища, названого в Древній Греції «філософією», в Індії тісно повязане з ведійській літературою. «Ведами» (букв.: «знання») в Індії називалися збірки текстів, які відносяться до жертвоприношення, що мали статус священного знання і включали в себе всі уявлення стародавніх індійців про світ богів і в світі людей. Спочатку налічувалося три Веди - це «Ріг-веда» - веда гімнів-річ, «Сама-веда» - веда наспівів-Самані і «Яждур-веда» - веда жертовних формул-яджусов; згодом до них була додана «Атхарва-веда» - веда магічних заклинань-атхарванов. Корпус ведійської літератури склався до першої половини 1-го тисячоліття до н. е.., хоча процес формування текстів Вед був дуже тривалим.

Специфіка індійської філософській традиції в стадії її виникнення полягала в тому, що, по-перше, творцями і носіями знання виступали представники вищого соціального прошарку - жерці-брахмани. Саме вони мали священним знанням Вед і навчали йому представників двох інших станів - варн (варна - букв, «світ»): кшатріїв-воїнів, Вайшії-торговців і хліборобів. Ці три варни мали назву «дваждирожденнимі» (під «другим народженням» малося на увазі навчання), на відміну від четвертої варни - «однорожденних» шудр-слуг, що не мали доступу до знання. По-друге, на відміну від інших регіонів (наприклад, Китаю та Греції), де поява філософії фактично співпало з початком теоретичної діяльності взагалі, індійська філософія (анвікшікі) виявилася завершенням і найвищим досягненням цієї діяльності. По-третє, філософська думка в стародавній Індії зявилася як наслідок і результат брахманських рітуалістіческіх диспутів, що проводилися при дворах і під заступництвом місцевих правителів. В-четверте, давньоіндійська філософія виникла завдяки розвитку логіки, риторики і мистецтва аргументації. І, нарешті, по-пяте, індійська філософська думка розвивалася на основі не тільки понять і ідей індоарійських племен, які прийшли на півострів Індостан в середині 2-го тисячоліття до н. е.. та заклали основи цивілізації індійської, але й уявлень місцевих народів, що населяли Індію до приходу індоарієв. Зарождение аргументації.

Зародження аргументації. Основні теми і поняття філософії Стародавньої Індії почасти містилися вже в ведійської літературі (особливо у більш пізній її частини - Упанішадах), де ставилися питання про початок світобудови і про пізнання. Однак Упанішади, оповідаючи про світобудови, відповідали на запитання «Що пізнається?» Спроба ж відповіді на питання «Як пізнається?» була повязана з поздневедійскімі (VIII-VI ст. до н.е.. е..) диспутами брахманів у зборах арбітрів (Парішад).

Спочатку дискусії між різними школами брахманських носили рітуалістіческій характер, оскільки темою для дебатів виступали питання про те, коли і яким чином правильно робити жертвопринесення богам водійського пантеону і духів предків. Мистецтво аргументації проявлялося у вмінні обгрунтувати те чи інше положення і вивести необхідний висновок. Первісна орієнтованість індійської риторики й логіки на опонента і аудиторію згодом буде виражено в текстах власне філософського характеру - сутрах і коментарях на сутри, які будуть часто вибудовуватися по діалогічне принципом. З появою на історичній арені як такої філософії Індії відбулося в епоху мандрівних аскетів-вчителів, які відстоювали свої власні погляди на устрій світу на противагу традиційним брахманських уявленням.