Філософська ситуація в Росії після 1917 р

Філософська ситуація в Росії після 1917 р. Перше пятиріччя після Жовтневої революції 1917 р. якісно змінює філософську ситуацію в Росії, однак інтенсивність філософського процесу аж ніяк не йде на спад. І. А. Ільїн в 1918 р. захищає докторську дисертацію «Філософія Гегеля як вчення про конкретності Бога і людини», оминаючи магістерську захист (невдовзі вчені ступені були скасовані декретом Раднаркому). Після смерті Л. М. Лопатина він стає головою Московського Психологічного суспільства. Взимку 1918 - 1819 рр.. Бердяев створює в Москві Вільну академію духовної культури (ВАДК), де читають курси лекцій А. Білий, Вяч. Іванов, С. Л. Франк, Ф. А. Степун. У Московський університет, де створюється в 1919 р. факультет суспільних наук, приходить Н. Бердяєв, який в 1920 р. стає професором і читає лекції про світогляд Достоєвського і з філософії історії. У 1917 р. деканом історико-філологічного факультету Саратовського ун-стає та С. Л. Франк. У 1921 р., повернувшись до Москви, він читає позаштатні лекції в Московському ун-ті. До 1923 р. продовжують викладання в університеті Г. Г. Шпет та Г. І. Челпанов. Шпет очолює Інститут наукової філософії при ФОНі Московського ун-та, в якому проводяться заняття з логіки та методології наук, етики, психології, історії філософії. Навколо Шпета складається група учнів, засвоюються ідеї феноменології та герменевтики - А. С. Ахманов, став згодом професором філософії Московського ун-ту, Н. І. Жинкина, А. Г. Цірес, успішно працювали у СРСР в галузі естетики та мистецтвознавства.

У Петрограді в 1918 р. професором університету стає Л. П. Карсавін, відомий-історик медієвіст, що вступає у сферу філософської діяльності в першому післяреволюційний десятиліття. Він бере участь в роботі Петроградського

філософського товариства та Вільної філософської асоціації (Вольф). Досвід пережитих соціальних потрясінь спонукає до рефлексії над темами культури, цінностей, що гуманізму. Доповідь «Крах гуманізму» читає в Петрограді О. Блок, тема примусовості обєктивувати культурних форм стає центральною в «листуванні з двох кутів» більшовицької здравниці на Плющисі в Москві Вяч. Іванова та М. О. Гершензона. Виходить ряд культурологічних та релігійних робіт М. О. Гершензона, продумування проблематики яких відбувалося ще до революції. Виникає ряд філософських і філософсько-політичних альманахів і збірників - в Москві «З глибини" (1918), в якому «веховци" дають перші осмислення сталася революції, філософський щорічник «Думка і слово» (1917-1921) під ред. Г. Шпета, в Петрограді - журнал «Думка» (+1922), орган Філософського товариства при Петроградській ун-ті, альманахи «Фенікс» (Москва) і «Стрілець» (Петроград). Однак багато хто змушений залишати столиці. Що став в 1918 р. священником С. Н. Булгаков виявляється в Криму, Е. Н. Трубецкой помирає від тифу в 1920 р. у Новоросійську. Вяч. Іванов перебирається в Баку, де стає професором місцевого університету. В. В. Розанов переїжджає, рятуючись від голоду зі Петрограда до стін Троїце-Сергієвої лаври і вмирає від голоду і хвороб в 1919 р. Фактично з тієї ж причини в 1920 р. йде з життя Л. М. Лопатин. Далеко не всім вдається адаптуватися до нових умов життя.

Саме в першому післяжовтневе пятиріччя виходить кілька праць, в яких робиться спроба дати систематичний опис історії російської філософії. А. Ф. Лосєв пише для швейцарського журналу «Russland» нарис «Російська філософія» (1919). Виходить «Нарис історії російської філософії» Е. Л. Радлова, першу частину «Нарису історії російської філософії» Г. Г. Шпета (Пг., 1922), «Нариси російської філософії» (Берлін, 1922) Б. В. Яковенко.

Влітку 1922-го за вказівкою Леніна були складені списки на висилку з Росії без права повернення близько 200 представників інтелігенції, в т. ч. філософів, письменників і вчених. Формальним приводом для висилки був вихід збірника «Освальд Шпенглер та захід Європи» (M, 1922) до статей Бердяєва, Я. М. Букшпан, Степуна і Франка. Шлях більшості з них йшов через Петроград, звідки на пароплавах вони були доставлені до Гамбурга. Покинули Росії М. А. Бердяєв, Б. Вишеславцев П., І. А. Ільїн, І. І. Лапшин, О. Н. Лоський, Л. П. Карсавін після заняття більшовиками Криму там був арештований і піддався висилку до Константинополя С. Н. Булгаков. Разом з філософами, які залишили Росію з різних причин до революції (Л. Л. Кобилінський (Елліс), Л. І. Шестов, Б. В. Яковенко), а також з тими, кому вдається емігрувати з займаних більшовиками областей, головним чином з України і Криму (Н. М. Алексєєв, Н. С. Арсеньєв, М. Д. Гурвич, С. І. Гессен, В. В. Зіньківський, В. Н. Ільїн, Г. П. Федотов, Г. В. Флоровський), вони утворили російську філософську середу в діаспорі.