М. М. Бахтін

ДО 20-их рр.. припадає початок творчого шляху М. М. Бахтіна, що зазнав вплив неокантіанской школи під час навчання в Петербурзькому ун-ті. Переїхавши в 1924 р. до Ленінграда, Бахтін приймає участь в діяльності гуртка «Неділя», до якого входять філософськи налаштовані письменники та літературознавці Л. В. Пумпянський, А. А. Мейер та інші. , Що вийшла у 1929 р. вже після арешту книга М. М. Бахтіна «Проблеми творчості Ф. Достоєвського» покладе початок діалогічної інтерпретації романів Достоєвського і філософії діалогу, яка принесла Бахтіну світову популярність. У 1929 р. починається видання в перекладі російською зібрання творів Гегеля. За рамками літературного офіціозу продовжують існувати літературні форми філософії - у творчості літературного обєднання ОБЕРІУ, в

якого входили Я. С. Друскін, Л. С. Ліпавскій (обидва - випускники філософського факультету Петроградського ун-та, учні Н. О. Лоського, що отримали пропозицію залишитися при ун-ті), Д. Хармс, А. Введенський, Н. Заболоцький, Н. Олейніков. У парадоксальність стилю, сміливому поєднанні побутових і метафізичних тим у ОБЕРІУТОВ може бути угледівши віддалений відгомін літературно-філософського творчості

B. В. Розанова. Безсумнівно вплив останнього і на формальну школу у літературознавстві (Б. М. Ейхенбаум, В. Б. Шкловський, Р. Якобсон), що ввібрала в себе філософський дух Срібного століття. Яскравий слід філософських занять у передреволюційні роки спочатку в стінах Київського ун-та, а потім у містах Європи несе на собі філософська проза 1920 - 1930-х рр..

C. Д. Кржижановського, фактично невитребуваного в радянській літературі автора. Мотиви «філософії загальної справи» Н. Ф. Федорова присутні в романах А. Платонова. Традиції російської філософської прози продовжує М. М. Пришвін. Підспудно триває робота з освоєння російської філософської спадщини, що піднялася на новий якісний рівень завдяки роботі таких істориків думки і суспільної свідомості, як М. О. Гершензон. Так, у створеному за ініціативою М. Горького «Літературному спадщині» друкуються «Моя літературна доля» К. Н. Леонтьєва (з грунтовними коментарями С. Н. Дуриліна), переклади раніше не видавалися «філософського листів» П. Я. Чаадаєва.