Джосайя Ройс народився в 1855 р. в місті Грасс-Веллі в Каліфорнії

Джосайя Ройс народився в 1855 р. в місті Грасс-Веллі в Каліфорнії. З 1871 по 1875 р. він навчався в Каліфорнійському університеті в Берклі, потім протягом року навчався у Німеччині, слухав лекції і Лотц Віндельбанда. Після повернення в Америку Ройс отримав в 1878 р. ступінь доктора філософії. З 1882 р. і до самої смерті в 1914 р. Ройс філософському працював на факультеті Гарвардського університету.

Ройс протягом всього життя був рішучим прихильником ідеалізму, для основними орієнтирами філософії він визнавав Платона, Аристотеля, Канта і Гегеля. При цьому він гостро відчув необхідність модернізації філософського ідеалізму з урахуванням новітніх змін у світогляді та науці західної цивілізації, змін в області моральної і релігійної свідомості, способу життя сучасних йому людей.

Ройс вважає, що в сучасних умовах ідеалізму необхідно надати нову

форму. Гегелівська логіка видається йому занадто формальною і технічною дисципліною, нездатною повернути філософії провідні позиції в культурі в цілому. Ройс в більшій мірі прихильний загальному духу ідеалізму, а не власне «букві» гегелівської філософії. «Єдина доказова істина філософії у власному розумінні лежить в області конструювання досвіду в цілому, настільки наскільки це конструювання досвіду не може бути піддано заперечення без протиріччя. Ми філософствуючи тоді, коли намагаємося зясувати, що ж собою представляє досвід в цілому та яке його значення »(8: 1, XVIII). Як видно, Ройс прагне поєднати наукове дослідне пізнання з філософською методологією.

Філософ прагне звязати інтелектуальну діяльність людини та обєктивну реальність, практичний вводячи, вольовий моменти в пізнання. Обєктом ідеї виступає якась реальність, звязок з якою визначає-448

ся власної практичної спрямованості ідеї. Ідея набуває свій обєкт тільки при практичному виконанні, здійснення того наміри, що було закладено в даної ідеї. Більше того, цей намір або мета ідеї визначається нею самої. «Ідея істинна, якщо має такого роду відповідністю обєкту, яким ідея сама хоче мати» (8:1, 306). Ройс навіть ще більш категорично каже про самовизначення ідеї: «Сама ідея вирішує за себе свою власну значення» (8: 1, 310). Ідея є розвиток та здійснення її власного внутрішнього значення або визначення, і у ньому укладено єдине «інше» ідеї, в якому вона потребує. У пошуках місця для цього іншого Ройс знову змушений повертатися до області досвіду. І тут вже активно використовується поняття життя, повноти досвід у діяльності особистості, які покликані остаточно поєднати між собою теоретичний і практичний аспекти діяльності людини.

Реальність «конструктивного ідеалізму» характеризується Ройсом як "остаточне і повне втілення в індивідуальній формі і підсумковому здійсненні внутрішнього значення наших кінцевих ідей» (8: 1, 339). Іншими словами, реальність - це «ідея, конкретно втілена в життя» (8: 1, 359). Світ у цілому це не ідея абсолютна, а індивідуальний факт і одночасно представляє собою індивідуальний Абсолют. Сам Абсолют необхідно має форму особистості, оскільки таким чином визначальним у відносинах людини і Абсолюту виявляється конкретний досвід пізнання. У цьому абсолютному досвіді все випробовується подвійним чином: як досвід особистості і як досвід самого Абсолюту. «Абсолютна самість (Я) перш за все для того, аби бути самості, повинна виражати себе у нескінченних серіях індивідуальних актів, так що вона виражає себе як Індивідуум і містить у собі індивідуальні елементи» (8: 1, 588). Ці висновки змушують концепцію Ройса коливатися на грані абсолютного ідеалізму і персоналізму.