Гегельянства

Гегельянської філософія пройшла досить складну еволюцію на протязі XIX - XX ст. Мало хто з послідовників Гегеля був повністю згоден з філософом, і в більшості своїй гегельянці перевагу самостійний шлях думки, внаслідок чого ми не можемо ставити знак рівності між філософією Гегеля і гегельянство. Виняток становить так звана гегелівська школа, що виникла ще за життя філософа, куди входили переважно його учні та друзі, які намагалися створити ортодоксальний спосіб гегелівської філософії. Саме завдяки їх зусиллям незабаром після смерті Гегеля було видано зібрання його праць, так зване «видання друзів» (1832 - 1840), що включало як роботи опубліковані за життя, так і записи його лекційних курсів. Гегелівська філософія постала у вигляді завершеною і всеосяжної системи абсолютного ідеалізму. Прагнення зберегти у всій повноті і недоторканності спадщина вчителі та закріпити ті позиції, які гегелівська філософія займала за життя свого засновника, призвело Габлер, Гешеля, Хінрікса, Дауба, так званих правих гегельянців, до більш консервативним позиціях в області релігії і політики, ніж було властиве гегелівської думки з самого початку. Це викликало у відповідь реакцію з боку лівих гегельянців, або младогегельянців, молодих німецьких мислителів, які прагнули, навпаки, надати гегелівської філософії критичний і навіть революційний зміст (Штраус, Бауер, Штірнера). З їхньої точки зору, гегелівська філософія дозволяла критично мислячій індивіду відстоювати свободу особистості в боротьбі проти пригнічують людини релігії і держави. Близькі до младогегельянців позиції займав Л. Фейєрбах (див. розділ Фейєрбах). Діяльність младогегельянців викликала розкол серед Гегеля прихильників і створила образ гегелівської системи внутрішньо як суперечливого вчення. Найбільш значний критичний удар по гегелівської системі було завдано вченням Маркса (див. розділ Марксизм), що звернули діалектичний метод проти самого Гегеля, за що його іноді заслужено називають «кращим гегельянцем». Це призводить до того, що до середини XIX ст. гегелівська філософія поступово втрачає свої позиції, поступаючись місцем шеллінгіанству і кантіанству. Проте і надалі послідовників гегелівської думки ми знаходимо майже в усіх провідних «філософських" країнах Європи. Поряд з Кантом Гегель стає одним з найвпливовіших німецьких філософів, а його вчення стає класикою філософській думці, що надихнув чимало філософів на створення власних оригінальних концепцій. Найвидатнішим прихильником абсолютного ідеалізму в Великобританії можна вважати Френсіса Бредлі, у США найбільшим абсолютним ідеалістом був Джосайя Ройс, у Франції одним з найбільш оригінальних і впливових тлумачів Гегеля вважається Олександр Кожев. Навчання цих мислителів ми розглянемо в цьому розділі.