Кєркегора

Серен Кьеркегор народився в Копенгагені в 1813 р. в родині багатого торговця шерстю. У віці 17 років, у 1830 р., у відповідності з побажаннями батька Кьеркегор починає своє

навчання на теологічному факультеті Копенгагенського університету. Фізично набагато слабкіше своїх однолітків, Кьеркегор виділявся на їхньому тлі своїми неабиякими інтелектуальними здібностями. У 1840 він витримує іспит з теології, а в 1841 р. з успіхом захищає магістерську дисертацію «Про поняття іронії з постійною оглядкою на Сократа». Іронія і гумор, як дві основні форми комічного, грають далеко не випадкову роль у вченні Кєркегора. До цих понять Кьеркегор повертається і в подальших своїх творах.

У 1841 р. він відправляється у свою першу поїздку в Берлін, де відвідує лекції Фрідріха Шеллінга. Будучи відкритим опонентом Гегеля, Шеллінг критикував останнього за недостатню увагу до конкретного, за зведення всього до нескінченної ланцюжку переходять один в одного понять. Критика Гегеля, до якого до цього часу Кьеркегор відносився з великою пошаною, була сприйнята їм дуже жваво і, безсумнівно, зробила вплив на еволюцію його філософського світогляду, однак філософію самого Шеллінга він сприйняв без захоплення і в цілому скептично.

Свою карєру письменника Кьеркегор починає як публіцист, однак вже в 1843 р. він публікує відразу чотири самостійних твори, двома з яких - двотомним працею «Або-Або» (під псевдонімом Віктор Ереміта) і книгою «Страх і трепет» (під псевдонімом Йоханнес де Сіленціо) - були закладені основи екзистенціальної філософії. Не менш плідною опинився і 1844 р., коли вийшли в світ "Філософські крихти» (під псевдонімом Йоханнес Клімакус) і «Поняття страх» (під псевдонімом Вігілій Хауфніенсій). Насичене філософськими ідеями «Заключне ненаукове післямова до« Філософським крихтах »» виходить вже в 1846 р. Нарешті, необхідно згадати книгу «Хвороба до смерті», опубліковану в 1852 р. під назвою Анти-Клімакус.

Значна частина праць Кєркегора, таким чином, була опублікована під псевдонімами, і оскільки ні для кого не було секретом, хто саме під ними ховається, основною причиною такої «таємничості» слід вважати методологічну позицію філософа, яку сам Кьеркегор називав «непрямим викладом». У той же час, ряд творів, перш за все на спеціальну релігійну тематику, Кьеркегор публікує під власним імям, наприклад «Повчальні бесіди різного спрямування» (1847) або «Християнські бесіди» (1848). Однак для розуміння особливого стилю і методу філософствування Кєркегора особливий інтерес представляють три статті, підписані його справжнім іменем. За життя Кєркегора б-435

ла опублікована тільки одна, сама невелика за обсягом - «Про авторство моїх робіт» (1851). Дві інші - «Єдиний»: два «поради» щодо авторства моїх робіт »і« Точка зору на авторство моїх робіт »- були опубліковані посмертно в 1859 р. Жодна з перерахованих робіт, на жаль, до цих пір не переведена на російську мову.

Серен Кьеркегор помер в 1855 р. у віці 42 років. Праці Кєркегора мали значний вплив не тільки на філософію, але і на європейську культуру в цілому. Його ідеями надихалися М. Хайдеггер і К. Ясперс, М. Унамуно і К. Барт. Серед представників російської філософії слід назвати Н. А. Бердяєва і Л. Шестова. Його художній талант і тонке чуття психолога високо цінували Г. Ібсен та Антон Павлович Чехов.