Радикальний емпіризм Джеймса

Радикальний емпіризм Джеймса. Радикальний емпіризм розглядає як рівноправних елементів досвіду поряд з речами (як які можуть виступати речі, сприйняття, ідеї і т. п.) будь-які відносини, дані в досвіді. Постулюється, що відносини, що звязують елементи досвіду, повинні бути дані у досвіді, а не привнесені в нього ззовні. Джеймс виділяє два види відносин, які є для досвіду істотними, ті стосунки, завдяки яким можливо універсалізуватися поняття «досвіду», розглядаючи все існуюче як його частина і вважаючи, що за його межами нічого не існує. У ролі таких відносин виступають: (1) відносини переходу, які відображають безперервність досвіду (одного свідомості) або переривчастість досвіду (між різними свідомості); (2) відносини заміщення, які детермінують процес пізнання і спосіб фіксації і збереження його результатів. Відносини заміщення лежать в основі понятійного мислення. Заміщення має місце, коли ми заміщає річ словом або ряд речей поняттям.

Безперервність досвіду, як вважає Джеймс, може врятувати від метафізики. Так, поняття субєкта та обєкта характерні, відповідно до Джеймсу, для певної метафізики. Їх вимушений використовувати трансценденталізму, теорія відображення, концепції здорового глузду. Одного разу введені дані поняття закріплюють нездоланний розрив між пізнаваним і пізнає. Але самі ці поняття - пізнаване і пізнає - стають зайвими, якщо ми повною мірою усвідомлюємо

безперервність досвіду. Замість субєкта та обєкта пізнання слід говорити про самому пізнанні, яке може або не бути успішним. Пізнання успішно, якщо підтверджується у подальшій практиці. Теза про те, що свідомість не існує, означає, з погляду побудови філософської системи, що свідомість перестає бути «епістемологічної необхідністю».

Наступне важливе положення радикального емпіризму - плюралізм. Досвід бачиться не як струнка система із ще не дослідженими ланками, а як хаос. Хаос теорій (заміщають безпосередній досвід) і емоцій (безпосереднього досвіду як такої). Таким чином, слід розрізняти «чистий досвід» і осмислення досвіду. Будь-яка система - результат здійсненого осмислення, яке може лише наближатись (приміром, якщо ми відмовляємося від метафізикою) до того, що нам дано в досвіді безпосередньо. Звідси постулат про невизначеності справжньої картини світу.

Єдиним однозначним критерієм знання є його підтвердження у досвіді, однак більша частина наших знань удостоверяема лише в можливості. Цей факт приймається Джеймсом не як недосконалість пізнавального процесу, а як його невідємна риса. Понятійне або концептуальне пізнання, хоча й відірвано від досвіду (будучи вторинним), забезпечує достатньо високу ефективність, масштабність і швидкість пізнання, що були б набагато менше, якби ми кожен свій крок погоджували з власними відчуттями.