Релігійна стадія. «Телеологічного етичного усунення» і визначення «віри" через поняття «абсурду»

Релігійна стадія. «Телеологічного етичного усунення» і визначення «віри" через поняття «абсурду». Отже, в роботі «Або-Або» розкривається, перш за все, дилема між естетичним і етичним початком у людині. «Страх і трепет» розкриває суть релігійної стадії і замінює «або-або» на «ні-ні»: щоб вступити на шлях віри людина повинна відмовитися не тільки від естетичних пріоритетів, але і від етики з усіма її Максимом і універсальними постулатами. Віра стоїть вище за етики. Етику Кьеркегор визначає як «загальну», тобто визнає її загальнолюдський і універсальний характер. Та все ж Кьеркегор відстоює можливість «телеологічного усунення етичного»: більш високий zskoq - віра - усуває етичне, не руйнує, а саме усуває, зберігаючи у вищому.

Центральною поняттям для третього релігійної стадії віра є. Віра в Бога - вища, на що здатна людина. Найбільше зло - безбожництво. Але віра, відповідно до Кєркегора, починається там, де припиняється мисленням, і якщо розуміння, мислення як похідне, відображає ставлення людини до людини, то віра виражає собою відношення людини до божественного. Отже, віра ірраціональна, однак Кьеркегор знаходить поняття, що допомагають наблизитися до її суті. Мова йде про парадоксі і абсурді. Віра є «найбільшим і найважчим з усього можливого», оскільки для її досягнення потрібно «зазирнути в очі неможливості». Що ж саме можна назвати неможливе, парадоксальним, абсурдним? Кьеркегор визначає віру як парадокс, за яким «поодинокий індивід як одиничного стоїть вище загального» (1: 54).