«Як зробити ясними наші ідеї»

«Як зробити наші ідеї ясними». У попередній статті йшлося про сумніви і вірувань. Тепер, на фоні тих самих понять, Пірс вибудовує своє вчення про мислення, оскільки визначення процесу мислення є попереднім та необхідною умовою для відповіді на питання «Як зробити наші ідеї ясними? ». Пірс - емпіріст. В основі мислення лежать відчуття. Думки - послідовності відчуттів у свідомості. «Думка, - як її метафорично визначає Пірс, - являє собою нитку мелодії, пронизливий собою всю послідовність наших відчуттів» (1: 133). Думка - одна з систем відносин між відчуттями. Незважаючи на те, що суть думки полягає в русі, основною метою будь-якої розумової 508

діяльності є досягнення спокою, тобто досягнення вірування. Одне не суперечить іншому, бо, «будучи місцем зупинки думки, переконання також являє собою область, затягують думка в новий рух» (1: 134). З іншого боку, саме вірування характеризується Пірсом через три функціональних характеристики: (1) усвідомленість; (2) усунення подразнення, що викликається сумнівом, (3) встановлення звички. За нашими думками, навіть самими абстрактними, лежить система відчуттів.

Прагматістская максима, яка здобула популярність як «принцип Пірса», звучить наступним чином: «... розгляньте, якого роду наслідки, що можуть мати практичного значення, має, як ми вважаємо, обєкт нашого поняття. Тоді наше поняття про ці наслідки і є повне поняття про обєкт »(3: 278). Методологія, заснована на цьому принципі, і тільки вона, здатна привести до ясним ідеям. Не тільки наші поняття про реальні речі як таких (вино, квітка і т. п.), але й абстрактні поняття (а також їх системи - теорії і закони) слід розглядати через призму цього принципу. Розкриваючи будь-який зміст думки через перерахування всіх можливих практичних наслідків її, ми одночасно усуваємо причини, які ведуть до виникнення більшої частини наукових та філософських суперечок. Як приклади, що ілюструють застосування прагматістской максими, Пірс призводить поняття твердості, ваги, сили, а також свободи волі. Однак найбільш важливим варто вважати визначення за допомогою максими прагматістской поняття реальності.

Реальне є «те, чиї властивості незалежні від те, що будь-хто може про них думати» (3: +289). тобто щось незалежну від нашого мислення. Ми визнаємо щось за реальне тоді, коли воно аффіцірует наші почуття. Пірс розрізняє «зовнішню реальність» і реальність нашого внутрішнього світу. І сон і науковий закон у певному сенсі реальні - залишаючись продуктом людської свідомості, вони отримують реальне існування, незалежна від подальшої роботи свідомості. У наведеному визначенні, проте, ще не була використана прагматістская максима, а саме вона повинна зробити ясною ідею або поняття реальності. Поняття реальності, згідно з цим правилом, зводиться до «відчутним наслідків», які викликають речі реальні. Отже, нам необхідно зясувати, у чому полягають ці слідства. Головна дія (відчувається наслідок) реальних речей - виробництво вірувань. «Що є прагматизм?».

«Що є прагматизм?».Ми зупинимося на кількох ідеях, принципових для розуміння суті прагматизму. Якщо прагматизм є філософія, то на порядок денний виходить питання про те, що слід вважати початком філософії. З точки зору Пірсу, починати потрібно не з універсального сумніви, як це робив Декарт, і не з спостереження над першими враженнями почуття, як це робить емпіризм або позитивізм, а з «стану, в якому ви навантажені незмірну масою вже

сформованого пізнання і від якої ви не змогли б себе звільнити, навіть якщо б захотіли »(1: 164). Процедура «очищення», настільки улюблена філософією від Декарта до емпіріокрітіков і навіть Гуссерля, не може, як виявилося, забезпечити адекватне пізнання предмету, привносячи занадто багато свого, обумовлюючи кінцевий результат теоретичним елементом власного виробництва.

І все ж прагматизм займається «очищенням», однак це вже зовсім інша процедура, яка отримала набагато пізніше, з легкої руки Л. Вітгенштейн, назва філософської «терапії». Мова йде про очищення філософію-509

фії від «онтологічної метафізики», яку Пірс, не соромлячись у виразах, називаючи «безглуздою тарабарщиною» і «відвертим абсурдом». Що ж ми отримуємо в результаті? Як пише Пірс, «в очищеної від подібного сміття філософії залишиться лише ряд проблем, що цілком можливо досліджувати за допомогою властивих справжнім наук методів спостереження» (1: 169). Наведене висловлювання нагадує аналогічні висловлювання у позитивістів. Але Пірс не заперечує проти такої паралелі і навіть називає прагматизм різновидом «пропо-позитивізму», тобто вченням, близьким до позитивізму. Відрізняє ж прагматизм від позитивізму наступне: (1) збереження очищеної філософії; (2) повне прийняття основного корпусу наших інстинктивних переконань; (3) наполеглива відданість істині схоластичного реалізму.