«Закріплення вірування»

«Закріплення вірування». У цій статті Пірс вводить два важливих поняття - поняття «сумніви» (doubt) і термін «вірування» (belief). Belief - багатозначне англійське слово, яке можна перекласти і як переконання, думка, полаганіе. У Пірса, звичайно, мова йде не про релігійному значенні, а про психологічні станах віри і сумніву, які відчуває кожен. И сумнів і віра чинять позитивний вплив, тому кожне по-своєму необхідно. Віра не змушує діяти одразу, але при певних обставинах вона примушує нас діяти певним чином, тобто виступає як схильність до дії. Сумнів відразу ж стимулює нас до дії до тих пір, поки ми його не подолаємо. Таким чином, вся людська діяльність має структуру переходу від сумніву до віри. Сам перехід від сумніву до віри, - кожен, а не лише має відношення до наукової діяльності, - Пірс називає «дослідженням».

Сумнів при цьому має бути «живим», життєвих сумнівом, тобто має бути привязане до конкретної ситуації. Це не універсальне сумнів Декарта, на якому філософ вдається довільно, як до інструменту знаходження істини. Сумнів у Пірса виникає природним чином і повязана насамперед з появою обставин, які не вкладаються в звичну картину світу. Пізніше Джон Дьюї ввів поняття «проблематичний ситуації» і сформулював основні ознаки такої ситуації, однак початкова ідея належала, як ми бачимо, Пірс.

Вірування трактується прагматизмом як встановлення звички, «звички розуму», яка визначає майбутні наші дії.

Що ж необхідно, щоб закріпити вірування? Пірс перераховує чотири способи або методу, детально зупиняючись на їх переваги та недоліки.

Метод завзятості - це метод психологічний, що бере початок у інстинктивної психології людини, коли подолати сумнів людина намагається тим, що до останнього відстоює свої звичні переконання. Метод авторитету має соціально-психологічну природу, є «природним продуктом суспільної свідомості». Історично його безпосередніми провідниками виявлялися державна машина або духовенство, а обєктом - піддані або маса віруючих, чия свідомість піддавалося впливу шляхом пропаганди, проповіді, а також більш жорстких заходів. У порівнянні з методом завзятості метод авторитету, відповідно до Пірсу, має безсумнівним моральним і навіть інтелектуальним перевагою, проте під час переходу від життя одинака до громадського життя людина стикається з новою небезпекою - стати «духовним рабом». Апріорний метод - це метод встановлення думок, що використовують «особистості, що підносяться над раз і назавжди встановленими станом речей». Історично найбільш вдалим прикладом апріорного методу Пірс вважає навчання метафізиків, приміром Декарта Гегеля або. Недоліки даного методу, з іншого боку, очевидні. Творці тієї чи іншої теорії як сукупності вірувань з самого початку виходять зі своїх «природних переваг», не переймаючись перевіркою за допомогою фактів. З цим повязаний висновок Пірса про те, що такий метод «робить із дослідження щось нагадує вдосконалення смаку». Науковий метод, згідно з Пірсу, відрізняє те, що засновані на ньому переконання «визначаються не чисто людськими обставинами, але деяким зовнішнім свідомості постійністю, на яке наше мислення не має

ніякого впливу »(1: 117). Звернемося тепер до переваг наукового методу. Першою і основною перевагою є те, що науковий метод є єдиним з чотирьох методів, яка дає ясний критерій розрізнення між вірним і невірним шляхами дослідження ». Мова йде про те, що всі інші методи містять критерій правильності в самих собі, - тобто правильним є те, що довільно приймається за таке, - що фактично означає відсутність критерію. Ще одним важливим і також унікальною перевагою наукового методу є відповідність фактам. Ні метод завзятості, ні метод авторитета, ні, нарешті, апріорний метод не спираються на факти або спираються на них незначною мірою так, що з боку посвідчення чуттєвого досвіду завжди носить лише непринципові, другорядний характер.