Епічна література

Найбільш чудовими епічними поемами Стародавньої Індії є «Махабхарата» і «Рамаяна», які отримали оформлення значно пізніше, в IV ст. до н. е.. - IV ст. н. е.., але основний сюжет цих поем і багато розповідей, які увійшли до них, безумовно, уже існували в першій половині першого тисячоліття до н. 9. Основний зміст «Махабхара-ти» зводиться до опису суперництва між племенами Пандавів і Кауравів, яке закінчується що тривала 18 днів битвою Курукшетра на полі.

У «Рамаяні» розповідається про похід на острів Лапку (сучасна Шрі Ланка) царя Рами із метою звільнення своєї дружини Сіти, захопленої злим демоном Равапом. Деякі дослідники схильні бачити в «Махабхараті» відбиття реальних подій, що мали нібито місце в кінці другого - початку першого тисячоріччя до н., А основна сюжетна лінія «Рамаяни» нерідко трактувалася як ремінісценція боротьби арлев з жителями Південної Індії. Незалежно від того, наскільки історичні події, описані в цих поемах, обидва твору є справді індійськими, що відбили багатовікові традиції цієї країни.

У «Рамаяні», очевидно, відображений факт проникнення індоаріїв з півночі на далеку Ланку.

Обидві поеми - воістину величезні зібрання: «Махабхарата» складається майже з 100000 двовіршів (шлок), а обсяг «Рамаяни» - 24000 шлок.

У поемах крім основної сюжетної лінії багато вставних епізодів. У «Махабхараті» вони займають майже три чверті тексту. До цих епізодах належать міфи, іноді не мають зв'язку з головним розповіддю, цілі повісті (приміром, поема про Ліворуч Дамаянті і, відома нам в прекрасному перекладі В. А. Жуковського) і повчання. Однак «Махабхарата» і «Рамаяна» виключно цільні твору; це не мозаїка з різних текстів, а єдині твори, із єдиним композиційним сюжетом. Авторство «Махабхарати» традиція приписує Вьяса, а «Рамаяни» - Вальмікі, але нічого певного про життя цих поетів-ріші Ми не знаємо. Очевидно, і Вьяса, і Вальмікі були казок, але на відміну від багатьох інших настільки відомими, що традиція з покоління в покоління зберігала їх імена. Той факт, що поеми усно передавалися протягом багатьох століть, наклав відбиток на стиль і мову пам'яток.

Поеми є справжніми енциклопедіями Стародавньої Індії. Вони містять цікавий матеріал з різних аспектів соціальної і культурного життя, політичного устрою, повсякденному житті стародавніх індійців. Мабуть, в Індії цим поемам немає рівних за популярністю. Вже в стародавні часи і в середньовіччя вони були відомі далеко за межами своєї країни: на Східній і Південній Азії, на Далекому, а потім і на Близькому Сході. З винятковим інтересом були зустрінуті в Європі перекази «Махабхарати» і «Рамаяни» на європейські мови. Ними захоплювалися багато видатних діячі культури Сходу і Заходу, такі, як Бетховен, Гейне, Роден, Бєлінський, Ганді, Тагор. І зараз в Індії ці епічні оповіді продовжують залишатися одними з найулюбленіших творів.

На підставі даних ведійських текстів можна скласти уявлення не лише про розвиток літератури, а й наукових знань в епоху ведійську, хоча свідоцтва про це досить фрагментарні.

Виконання культу було пов'язано з певними знаннями астрономії. Індійці епохи Вед знали не тільки Сонце і Місяць, але й інші планети, цілі соовездпя. Календар був строго фіксований і розроблений. Вони підрозділяються рік на 12 місяців, що складаються з 30 днів.

На досить високому рівні знаходилася медицина. Пізнання індійців були великими. Їм було відомо про багато хвороби людини і способи лікування (з допомогою трав, спеціальних мазей, водних процедур і т. д.) Судячи з ранневе дійскім творам, у той період уже існували професійні цілителі (бхішадж). Особливо багата на відомостями з медицини «Атхарваведа», де є багато заклинань проти хвороб. Міфологічні уявлення перепліталися з досить раціональними спостереженнями.

Індійці ведійської епохи пов'язували хвороби людини з богів гнівом, а видужання - з їх доброю волею. Спеціальні гімни присвячувалися божественним цілитель Ашвіни, Наруно і СОМЕ, які вважалися «царями ліків». У цей час велику роль грала магия, за були відомі секрети трав, способи їх застосування лікарського. Судячи з самхітами, лікарі зна ш хвороби очей, серця, шлунка, легенів, шкіри. У текстах згадується близько 300 найменувань органів людського тіла.

Матеріали археології, писемних джерел дають уявлення про деякі рисах матеріальної культури, а також повсякденного життя стародавніх індійців ведійської епохи.