Міманса і веданта

Міманса (п'ятий даршан) - також неоригінальна, але спрямованість її, тенденція інша. Вона намагається послідовно повернутися до Вед, виявляючи в цьому прагненні навіть більшу безкомпромісність, ніж ортодоксальне індуїстська богослов'я. Основою всякого знання вона проголошує тексти ведійських збірок - самхітами. Подібно до багатьох інших індійським ре-лігіошо-філософських систем, міманса глибоко практична, але практицизм цей особливого роду. Центральним питанням залишаються в ній принципи і норми ритуалу, правильне бого-шанування. У розробці цієї ідеї міманса по суті відходить навіть від справжнього духа ведійської традиції. У Ведах жертви приносили для Богів, в міманса боги існують заради жертви. Вони перестають бути володарями природи, що вторгаються в рух стихій і життя людей, тут вони лише необхідна ланка ритуальної схеми, тому що без них практика жертвопринесення втратила би свої сенс. Природно, що докладні і часто казуїстичні тлумачення окремих ритуальних приписів Вед займають у текстах міманса основне місце; власне філософські проблеми відходять при цьому на другий план. Міманса завжди розглядалася як певне (швидше за релігійне, ніж філософське) передмову до останньої з даршан - веданта, покликаної слугувати її справді теоретичною основою.

Веданта займає в ряду цих шкіл особливе місце. Залишена нею спадщина величезне, в епоху середньовіччя вона отримує рішучу перемогу над іншими даршанамі.