Позбавлення Ашоки влади і падіння імперії

Для вивчення останнього періоду в історії маурійской імперії чималий інтерес представляють буддійські оповіді про царі Ашоке, тому що цей період в епіграфіка освітлений досить фрагментарно.

Особливу увагу привертають незвичайні повідомлення про позбавлення Ашоки влади в останні роки його правління. Ці свідчення збереглися в різних за часом і характером творах.

Джерела розповідають, що до кінця свого правління цар Ашока, підносячи щедрі дари на користь буддійської громади для процвітання вчення Будди, розорив державної скарбниці. Цього період онук Ашоки - Сампаді (Саміраті) став спадкоємцем престолу. Царські сановпікі повідомили йому про надмірних дари імператора і почали вимагати їх негайно відмінити. За наказом Сампаді розпорядження Ашоки про пожалування буддійській громаді не виконувалися. Фактично влада зосередилась в руках Сампаді. Ашока, як розповідають джерела, з гіркотою повинен був визнати, що його накази стали лише мертвою буквою, а він позбувся царства і владі, хоча формально і залишався царем.

Повідомлення буддійських джерел можуть здатися повністю вигаданими, але па насправді вони в цілому правильно передають напружену політичну обстановку в останні роки правління Ашоки. Його пробуддійская політика викликала сильне невдоволення послідовників ортодоксальної брахманізму і джайнов. За повідомленням деяких джерел, Сампаді був послідовником джайнізму, його підтримували великі сановники. У країні в це час склалося скрутне фінансове становище, спалахували повстання зокрема одне з великих заворушень відбулося в Таксіле, де на чолі незадоволених встав місцевий правитель.

У змові проти царя, як розповідають джерела, брала участь і цариця Тішьяракшіта - теж противниця буддизму. Показово, що в одному із самих пізніх едиктів наказ віддається не від імені Ашоки як раніше, а від імені цариці. Наказ стосувався різних дарів, тобто того гострого питання, яке, судячи по буддійських текстах, формально і привів до конфлікту царя з його оточенням. Можна припускати, що збігу епіграфічного свідоцтва і даних буддійської традиції далеко пе випадкові. Вони відображають реальну картину останніх років царювання Ашоки.

Його спадкоємцям вже, очевидно, не вдалося зберегти єдність імперії. На підставі джерел можна припускати, що империя розпалася на дві частини - східну з центром у Паталіпутре й західну з центром у Таксіле. Свідчення джерел про спадкоємців прямих Ашоки суперечливі, але є підстави вважати, що в Паталіпутре царем став Сампаді, або Дашаратха, якого деякі пура-ни вважають сином і спадкоємцем Ашоки. Подібно Ашоке, Дашаратха носив титул «милий богам» і чинив участь аджівікам, для його едикти що свідчать про дарування їм печер. Потім царі швидко змінювали один Друга магадхском на престолі, а близько 180 р. до н. е.. останній представник династії Маурійской Бріхадратха був убитий в результаті змови, підготовленого його головнокомандуючим Пушьямітрой. Так прийшла до влади нова династія шунгіт, яка не змогла підтримати колишню велич маурійской імперії. Очевидно, Північно-західні райони і деякі області Декана Шупгам вже не належали.

Цікаві відомості про взаємовідносини з Селевкідів Маури в последпій період їх царювання повідомляє Полібій. Згідно з його даними, відомий селевкідскій цар Антіох Великий (223-187 рр.. До н. Е..) Після своїх походів на схід перейшов Гіндукуш і відновив союз з індійським царем Софагассном (очевидно, маурійскій цар Сомашарман). Потім Антіох отримав в Індії бойових слонів і рушив у Арахосію. Можна припускати, що до 206 р. до н. е.. Мауро-С.ки царі вже не могли протиборствували діям Антіо-га, що вступив в Арахосію. Не виключено також, що »даганая область до цього часу не була частиною імперії. Разом з тим Антіох не міг не рахуватися з Софагасеном. Тому він відновив дружні відносини, які існували між Селевкідів і Маури ще з часів Селевка. Великого і Чандрагулти.