Шість філософських шкіл. Ньяя. Вайшешика

Наступна епоха в розвитку індійської характеризується уже становленням самостійних філософських шкіл.

Філософія, пов'язана з індуїзмом, ділиться за традицією на даршан шість (систем). Загальною рисою, що визначила їх релігійну приналежність, є визнання авторитету Вед, Закону карми і віри в «кінцеве (т. е. містичне) звільнення» як головною метою існування людини. З точки зору оригінальності ці системи дуже не рівноцінні. Список відкриває ньяя - зібрання логічних правил і настанов в області техніки доказів і полеміки; власне філософські узагальнення тут майже відсутні. Внесок цієї системи у створення та розвиток логіки як окремої області знання був досить значним, вона справила благотворний вплив індійську па науку в цілому, що особливо проявилося в пізнішу епоху. За ньяей слід вайшешика, найближча до неї в ряді відносин, але ввібрала одночасно і деякі матеріалістичні уявлення. Основа цієї школи - безмежний атомізм, коли речі розпадаються на окремі неподільні частки (ану), комбінації їх породжують всю різноманітність навколишньої нас природи. З цього зроблено висновок, що метою створіння, характер пізнав реальності, є звільнення від перероджень та прихильності до зовнішніх об'єктів. Це дещо суперечливе підключення натуралізму і містицизму являє собою цікавий приклад асимілювання наївно-матеріалістичної системи ідеалістичної традицією.