Станово-кастовий лад

У магадхско-маурііскій період станово-кастовий експлуатацію вже не лише склався, за був одним з найважливіших факторів у структурі суспільства. Поділ на варни існувало поряд з основним поділом на класи.

У «Маджхіма-Ніка» - частини буддійського канону - Індія порівнюється із сусідніми областями, зокрема з областями, населеними греками камбоджцамі і, що жили на території Арахосіі. У цих країнах, йдеться в тексті, існує розподіл на вільних і рабів, в Індії ж крім цього суспільство підрозділяється ще на чотири варни.

Дійсно, численні дані джерел свідчать, що належність до Варною чималому ступені визначала місце вільного індійця в суспільстві. Однак у цей період все більше значення набувало не походження, а майновий стан. Джерела наголошують, що багатство приносить людині славу і повагу.

Брахманських і буддійські тексти по-різному уявляють загальну схему варнового ділення: в брахманських творах на першому місці стоять брахмани, а потім кшатрії, у буддійських ж - брахмани слідують за кшатрії. Можливо, що в буддійських текстах знайшли віддзеркалення пс тільки буддійський погляд на системи варн, але і ті зміни, які відбулися в положенні станів.

Для характеристики варн в маурійскую епоху чималий інтерес представляють свідоцтва Мегасфена, особисто спостерігав станову систему та взаємини представників різних варн одна з одною. Метасфен підрозділяють все населення Індії на сім груп (частин): мудреці (філософи), землероби, пастухи та мисливці, ремісники та торговці, щоіни, наглядачі і вищі чиновники. У оанову свого поділу Мегасфен поклав професійний ознака, хоча в його схему увійшли представники всіх чотирьох варн. Першими у списку Метасфена стоять, як і в брахманських текстах, брахмани, що свідчить про відображення їм брахманських традиції.

У магадхско-маурійокую епоху брахмани зберегли свою високе становище. Особливо сильним було їх вплив в ідеологічній сфері та в культі. Брахмани займали посади головних радників при царських дворах, в суді. Багато брахмани були дуже багаті на, володіли великими земельними маєтками. Досить сильними були позиції брахманів в Мага дхе і Косале, тому що тут вони мали значні земельні володіння.

Разом з тим нові умови вплинули на положення брахманів в загальній структурі станової організації. Брахмани змушені були змінювати свої традиційні обов'язки і, отже, розлучитися з деякими привілеями. У джерелах говориться вже про брахманам хлібороба, торговців, ремісників, слуг. Показово, що якщо в більш ранніх брахманських джерелах Брахману дозволялося займатися землеробством і торгівлею лише у виняткових випадках, то тепер брахмаіскіе закони допускають можливість слідувати занять інших варн - кшатріїв і Вайшії. Буддійські джерела згадують навіть о (брахманам слуг, дроворуби, пастухів, бідних хлібороба, очевидно внаслідок важкого фінансового становища вимушених займатися працею, яку самі вони вважали для брахманів негідним: в цих випадках брахмани позбавлялися такої важливої привілеї, як звільнення від податків.

Політична влада була в руках кшатріїв, які особливо сильно своє вплив під час створення сильної імперії Маур'їв. Царі, як правило, були з кшатріїв, в їхніх руках перебувала армія. Особливо значної була влада кшатріїв в республіках. У магадхско-маурійскую епоху кшатрії отримали і великі економічні привілеї: багато з них стали власниками великих маєтків. Якщо раніше влада брахманів в ідеологічній сфері була необмеженою, то в період, що розглядається кшатрії стали претендувати на самостійну роль в ідеології.

Політичні діячі древньої Індії виступали за союз кшатріїв з брахманами. Автор «Артхашастри» писав про те, що «влада кшатріїв, керована брахманством, непереможна і перемагає назавжди» У багатьох джерелах дві перші вар-ни протиставляються двом нижчим З'являється навіть тенденція розглядати Вайшії п шудр разом. У той же час розбагатіли вайш'ї за своїм становищем почали наближатися до вищих варна, а збіднілі фактично опустилися до статусу шудр Ці процеси мали місце у зв'язку з розвитком торгівлі та ремесла Головним заняттям Вайшії було землеробство, ремесло, торгівля. Це був основний податковий стан, але серед багатих Вайшії були великі торговці - сеттхі, лихварі, власники земельних угідь У Магадха-сько-маурійскую еnoxy, однак, падає політична роль Вайшії, вони фактично втрачають право на володіння зброєю.

Положення шудр в цей період істотно не змінилася, і лише деяким з них вдалося розбагатіти па торгівлі та ремеслі, що змінювало їх статус у суспільстві.

Така була картина станової організації в монархіях стародавньої Індії в другій половині першого тисячоліття до н. е.. Кілька інший постає перед нами структура становою організації в республіканських державах цього періоду (див. розділ про республіках).