Ведійська література

Веди є найдавнішими пам'ятками Індії, ведійська хоча література дуже обширна з утримання і включає тексти різних історичних періодів. Слідом за давньою традицією в ній прийнято виділяти декілька груп текстів. Перш за все це збірники гімнів - самхітами: «Рігведа» (гімнів збори), «Самаведа" (збори співів), «Яджурведа» (збори жертовних формул) і «Атхарваведа» (збори магічних заклинань та формул). Потім слідують Брахмани - тлумачення ритуальних текстів самхіт, Арапьякй (лісові книги) - тексти для відлюдників і Упанішади - релігійно-філософські трактати.

Найдавнішим твором є «Рігведа», що була оформлена в кінці другого - початку I тисячоліття до н. у. Цей збірник складається [1028 з гімнів, різних по змісту. У нього включені космогонічні і весільні аімпи. У більш пізній період отримала оформлення «Атхарваведа», що склалася, очевидно, що вже в середовищі ведійських племен Східної Індії (хоча в цих зборах збереглися н дуже стародавні тексти). У ряді гімнів «Атхарваведи» отримали відображення вірування місцевих неарійських племен.

Самхітами являють собою переважно зборів самих різних по характеру текстів, але разом з тим ці давні збірки можуть розглядатися і як літературні твори, що відобразили тривалу традицію усної народної творчості. Авторами самхіт вважалися святі мудреці - ріші, тексти заучували напам'ять, їх співали древні барди - казок. Примітно, що найдавніші навіть гімни «Рігледи» складені з дотриманням встановлених метрики правил, які потім знайшли застосування і в більш пізньому поозіі. На основі одного з метричних розміри (апуштубха) потім з'явилася шлока - головне метрична форма давньоіндійських творів.

Багато гімни настільки образно і поетично описують, приміром, природу і людські переживання, що по праву можуть розглядатися як зразки поезії. З особливим натхненням було складено гімни богині вранішньої зорі Ушас. У цілому це був, звичайно, релігійна література, але тісно пов'язана із повсякденним життям і народними традиціями, вона часто ніби ставала світської поезією. Ця риса багатьох ведійських текстів відбивала і специфіку ведійської релігію в цілому, антропоморфності багатьох уявлень. Боги розглядалися як істоти, подібні до людей, і: В гімнах, звернених до богам, їх автори передавали свої душевні муки, почуття, розповідали про свої жалі і радощі.

У ведійській літературі і навіть у «Рігведі» можна знайти початки драматургії, що отримала особливу розвиток в наступні епохи. Дуже своєрідні так звані гімни-діалоги, які зустрічаються в «Рігведі». Сенс цих гімнів дуже складний і часто незрозумілий, але можна припускати, що ОНП пе були просто культовими зверненнями до богам, а призначалися для театралізованих вистав. Деякі рігведійскіе легенди були використані письменниками наступних епох для_ створення драматичних творів. Так, великий поет Індії Калідаса написав драму «Вікраморваші» ( «Доблесть здобута Урваші»), поклавши у основу сюжету ведійську легенду юроя Пурураваса про любов до небесної німфі Урваші.

Низка гімнів ведійської літератури присвячений опису боротьби добрих і злих сил, могутніх богів з демонами, різних племен одна з одною. Особливо вражаюче виглядає розповідь про битву +10 царів, коли сильний правитель Судас лише з допомогою бога Індри уникнув поразки і переправився через бурхливі потоки річки Парушні. Дослідники справедливо вбачають вже в «Рігведі» перші витоки того героїчного епосу, який становить характерну рису епічної літератури. З літературознавчої точки зору Брахмани але так цікаві, як самхітами, однак і в Брахманом поряд з тлумаченням прозовим ритуалу зустрічаються легенди та перекази, наприклад індійський варіант про потопу.

У ведійську літературу традиційно включалися ведангі, які відображали новий етап у розвитку наукових знань. Традиція перераховує шість веданг: шікша (вчення про слова), вьякарана (вчення про граматику), нірукта (етимологія), кальп (приписи про обрядах), чхандас (заміри) і дж'отіша (астрономія). Всі ці тексти розглядалися як шруті (тобто «почуте»), на відміну від більш пізньої літератури смріті ( «запомненное").