Антиколоніальні виступу

Колоніальні влади були настільки впевнені в міцності англійського панування в Індії, що вирішили поступово ліквідувати індійські князівства, організувавши безпосереднє управління всією індійською територією. Одним із засобів досягнення цієї мети було запровадження «доктрини виморочність маєтків», за якою при відсутності синів прийомні діти князів не зізнавалися нащадками. У 1848 - 1858 роках. таким шляхом були ліквідовані князівства Сата-ра, Нагпур, Джхансі, Самбалпура та ін Після смерті раджі Танджура і наваба Карнатіка (Арката) ці титули були взагалі удраздвени. Для погашення боргів нізама Хайдарабад у князювання було відібрано Берар - найбільш розвинена бавовницьких область. З 1831 князівство Майсур перебувало під безпосереднім керуванням британської адміністрації, хоча раджа отримував пенсію, а нащадкам пешви Баджо Рао II виплата пенсій була перетворена. Нарешті на початку 1856 р під приводом поганого управління було ліквідовано князівство Ауд.

При ліквідації колишні князі розпускали двору. У результаті втрачали джерело доходу представники князівської адміністрації, ремісники розорялися, які обслуговували знати і загони князівства, підвищувався податок і погіршувалося становище селян, оскільки англійський уряд вже не робило знижок в разі неврожаю та не надавало така-ви. " Нарешті, зведення до володарів статусу простих британських підданих торкалося і національні почуття індійців. Тому невдоволення зріло в широких прошарках індійського населення, і нерідко селянські виступи очолював, колишній феодал. Ще одним джерелом невдоволення билоУотношеніе колоніальної адміністрації до індійських племен, більшість яких раніше не платили податків, а несли військову і сторожову службу, охороняючи безпека доріг. Англійці визнали цю виконувану племенами функцію зайвою і ввели податки на їхні ділянки. Відповіддю були прокотилися по всій Індії племен повстання.

Протягом всієї першої половини XIX ст. в різних районах Індії не припинялися антиколоніальні виступи селянства, племен та обмежених феодалів. З початку XIX ст. в Північних Сірка проти англійського панування вперто боролися феодали-палаяккари, і в 1801-1805 рр.. туди одна за одною прямували англійські каральні експедиції. Відчуття було там повстання спалахнуло знову у 1813-1814 рр.. і у 1831 р. На придушення цього останнього повстання було потрібно декілька років.

У 1807 р. повстання була охоплена вся Делійський область. У 1814 р. в Тапа Маніре (близько Варанасі) селяни-раджпути зі зброєю в руках домоглися скасування продажу села «чужинці». У 1817-1818 роках. селянство Орісси під керівництвом місцевого феодала піднялося проти введення податку на який не обкладали раніше селянські військові наділи. У 1826-1829 роках. в дистрикті пуни відбулося повстання племені Рамус, до якої примкнули воїни були ма-ратхскіх армій. Владі довелося надати їм малооблагаемие ділянки. У 1830-1831 роках. англійські війська були введені до князівства Майсур для придушення селянського повстання в районі Беднура, викликаного збільшенням податку. У 1835-1837 рр.. відбувалося повстання в Гумсуре (Мад-президентство розповів) проти конфіскації маєтку місцевого феодала за недоїмки і встановлення безпосереднього британського управління. У 1842 р. з тієї ж причини спалахнуло повстання в Сагарі. У 1846-1847 рр.. під керівництвом місцевого палаяккара повстали селяни в Карналь. У 1848 р. піднялися рохілли в Нагпур. Велика повстання проти підвищення англійцями податку для сплати князівської данини спалахнуло в 1844 р. в сусідніх князівствах бомбейського президентства - Колхапур й Сантаваді. У 1852 р. в тому ж президентства повстали селяни князівства Хандеш в зв'язку з проведенням кадастру земель і підвищенням при цьому земельного податку.

У цей час відбувалися також виступи племен, що змушували колонізаторів вести виснажливі і важкі «малі війни. Такі були повстання племені хосов в Чхота Нагпур (президентство Бенгальській) в 1831-1832 рр.. У бомбейському президентства був ряд повстань: бхілов до 1818-1831 рр.., Коли у 1824 р., а також повстання селян у Кіттуре в 1824 і 1829 рр.. і безперервні хвилювання в Качі в 1815-1832 рр.. Плем'я коли знову повстало в Шахьядрі в 1839 р. і в 1844-1846 рр.. На інших містах Індії відбувалися аналогічні хвилювання: в 1820 р. було повстання меров в Раджпутану, в 1846 р. повстали кханди в Орісса, в 1855 р. піднялися сантали в Біхарі.

Відбувалися в Індії та міські хвилювання, звичайно викликалися введенням нових податків. Вони, як правило, брали форму хартала (т. е. свого роду загального страйку). Такий був в Бенаресі хартал у зв'язку з новим податком на будинки в Барейлі і в 1816 р. з огляду на введення нових поліцейських зборів. Найбільш запеклими були селянські повстання ті, які очолювалися організаціями, іноді досить розгалуженим і довго готувалися до виступу. Зазвичай такі організації проповідували якесь сектантське вчення і закликали до боротьби з «невірними» (англійцями). Отже, в Бомбейської президентства в 1810 р. повсталими мах-дієтами Бохеру, яких очолив колишній воєначальник Абд-ур-Рахман, був захоплений форт близько Сурат. Абд-ур-рах-ман проголосив себе Махді (месією).

Серйозніше та довшим був рух ваххабітів - секти, заснованої в Індії Сайід Ахмадом Барелві (1786 - 1831 рр..), Колишнім воєначальником Холкара. Він проповідував святу війну з "невірними», що захопили владу в Індії. Ця проповідь знаходила відгук у середовищі мусульманського селянства Бенгалії і Біхара, а також міських ремісників і дрібних крамарів. Ваххабіти не тільки готувалися до боротьби з англійцями, також вони закликали до перебудови суспільства у відповідності з проголошеними ними, але дуже неясно сформульованими принципами соціальної справедливості. У 1820 р. колоніальні влади вигнали ваххабітів з Біхара, і вони переселилися в Сітану, на територію племен пуштунських. Там у ваххабітів почалися зіткнення з сикхами. У 1831 р. Сайід Ахмад був убитий сикхами. Однак секта ваххабітів продовжувала діяти в Бенгалії і Біхарі. В 1831 році +3 - 4 тис. озброєних захопили ваххабітів невеличке містечко в районі Барасета і пішли на Калькутти. Лише після запеклого бою вони були розпорошені артилерією.

Від ваххабітів відокремилась нова секта під керівництвом Хаджи Шаріатулла, що називалася фаразі, члени якої розправлялися із найбільш ненависним поміщиками, будь то індуси, мусульмани або англійські плантатори. За своїм характером і ідеології рух фаразі в Бенгалії було селянським рухом середньовічного типу. Виступаючи, як і ваххабіти, за очищення ісламу і рівність людей перед богом, фаразі разом з тим «затвердили повна рівність між собою» та проголосили, що земля належить Богу і ніхто не має право стягувати з землеробів побори на свою користь. Самі ваххабіти в Патна в 1852 р. відкрито проповідували священну війну проти англійців. На них прислухалися як людські, так і міські верстви населення та особливо сипаї армії бенгальської.

Просте перерахування всіх цих антиколоніальні виступів показує, наскільки розвинені були в Індії-антіанг лійскіе настрої. Однак це рух міг протиставити англійської пануванню тільки ідеал незалежної феодальної Індії. Тому, виступаючи проти колоніального гноблення, керівники руху апелювали до колишніх, феодальних порядків.