Вплив Жовтневої революції на Індію

Вже звістки про Лютневої революції і падіння царизму, поширені в Індії англійської пресою, справили глибоке враження на індійських націоналістів, які завжди розглядали російське самодержавство як свого роду двійник англійської деспотизму в Індії. У виданій у 1917 р. Комітетом гомруля брошурі, символічно названої «Уроки подій в Росії», містився заклик до «освіченим класам» роз'яснити «масам індійського народу» значення і «внутрішній зміст» визвольного руху в Росії. Перемога революції в Росії надихнула індійських націоналістів на посилення визвольної боротьби. Настрої індійської націоналістичної преси того часу виражені у статті, розміщеної в аллахабадской газеті «Абх'юдайя» від 24 Березень 1917, де наголошувалося: «Російська революція переконує нас у тому, що в світі немає сили, яку не зміг би подолати цілющий націоналізм».

З розвитком революційних подій в Росії буржуазна преса Заходу, зокрема й англійська, все більшою мірою дезінформувала своїх читачів, використовуючи прямий наклеп на молоду Радянську республіку. Англійські власті встановили жорсткий контроль за інформацією про події в Росії, (випуск комуністичної літератури у країні була суворо заборонено. Проте, не дивлячись на всі заходи колоніальної адміністрації, щоправда про Жовтневої революції досить швидко поширилася в Індії. Це були вимушені визнати міністр у справах Індії Монтегю і віце-король Челмсфорд, які в спільній доповіді про англійській політиці в Індії, опублікованому у 1918 р. писали: «Революція в Росії була сприйнята в Індії як перемога над деспотизмом ... Вона дала поштовх розвитку політичних устремлінь в Індії.

Жителі сіл дізналися про події в далекої Росії від демобілізованих солдатів, котрі повернулися з полів бою в Європі та на Середньому Сході після закінчення війни. Так було в багатьох селах Північної Індії, особливо у Пенджабі, звідки була набрана основна частина солдатів для індійської армії, що брали участь у війні, а також у військових діях в Туркестані, Прнкаспіі і в Середній Азії ».

Особливу увагу індійської націоналістичної преси, в якій інформація про події в Радянській Росії стали друкуватися з середини листопада 1917 р.. залучили знамениті ленінські документи Декларація прав народів Росії (прийнята 15 листопада 1917) і опубліковане 3 грудня того самого року звернення Раднаркому «До всіх трудящих мусульман Росії і Сходу».

У першому роки після жовтня більшість індійських націоналістів, співчутливо ставилися до відбувалася в Росії боротьбі, ще не усвідомило соціальний зміст революційних подій. Однак всі вони побачили у молодому Радянській державі прапороносця боротьби проти національного і колоніального гніту.

Вже тоді деякі з лідерів лівого крила нацнонального руху сприймали жовтня як глибокий соціальний переворот.

Видатний тамільська поет С. Бхараті опублікував наприкінці 1917 р. статтю, в якій писав, що «в республіці Росії ... все обробляються землі та інші багатства країни стали надбанням ісего народа ...». При цьому він дійшов висновку, що «лиш після того, як ця доктрина переможе у всьому світі і перетвориться на норму життя людей, людство досягне істинної цивілізації».

Б. Г. Тілак, що виступив в газеті «кесаря» від 29 січня 1918 р. з редакційної статті на захист В. І. Ленина від наклепницьких нападок англійської преси, підкреслював, що «зростання впливу Леніна в армії та народі викликаний передачею їм земель дворянства селянам ". Інший лідер лівих націоналістів, Б. Ч. Пал, активно підтримав основні принципи політики молодої Радянської держави, в одній пз своїх промов у 1919 р. відверто заявив, що «більшовики виступають проти будь-якої економічної і капіталістичної експлуатації і спекуляції, проти соціальної нерівності».

У результаті поширення націоналістичної пресою правдивою інформацією про Радянської Росії інтерес індійського суспільства до програми і політики більшовиків неухильно зростав. Вже на початку 20-х років у країні з'явилися написання індійцями роботи про В. І. Леніна та Радянської влади. Першою біографією В. І. Леніна, що з'явилася в Індії окремим виданням була написана англійською мовою жили в Південній Індії соціалістом Г. В. Кришна Рао, брошура «Микола Ленін, її життя і діяльність» (Мадрас, 1920). Протягом 1921-1924 рр.. в Індії було видано, не рахуючи газетних і журнальних статей, півтора десятка книг про Леніна і Жовтневої революції на гінді, урду, бенгалі, маратхі, каннара та англійською мовами.

Ліві індійські націоналісти - учасники підпільних революційних організацій, котрі розглядали Республіку Рад як свого прямого союзника в боротьбі з англійським колоніальним режимом, стали встановлювати безпосередні контакти з Радянською Росією. Ще наприкінці 1917 р. на зборах мусульман-націоналістів до Делі було прийнято вітання російської революції, яка в січні 1918 р. друкується у нелегальних індійських виданнях. Для передачі привітання Радянського уряду в Москви були направлені дві мусульманина-націоналіста - Саттар і Джабар, які кружним шляхом, через Європу, в листопаді 1918 р. дісталися до Москви. У меморандумі, переданому ними в Народний комісаріат у закордонних справах, індійські дрібнобуржуазні революціонери висловлювали захоплення російською революцією і надію на надання Росією допомоги у звільненні Індії від колоніального гніту. 23 листопад делегація була прийнята В. І. Леніним, а через два дні була присутня на засідання ВЦВК, вде професор Джабар виступив з промовою. Бачене в Москві, зустрічі з В. І. Леніним і Я. М. Свердловим справили на індійських посланців велике враження, о чем свідчить листівка, видана в Індії після їх повернення на батьківщину.

Одночасно контакти з Радянською Росією стали встановлювати індійські революціонери-емігранти. У березні 1918 т до Петрограда прибув президент емігрантського Тимчасового уряду Індії в Кабулі Махендра Пратап. З нагоди його приїзду було організовано що проходив під головуванням А. В. Луначарського «воістину незабутній і грандіозний», за спогадами самого М. Пратапа, мітинг солідарність з Індією. Через рік в Москві побував прем'єр-міністр цього уряду Баракатулла, який в інтерв'ю, даному кореспонденту «Известий», чітко сформулював позицію індійської революційної еміграції відносно Радянської Росії: «Я не комуніст і не соціаліст, але моя політична програма поки що - вигнання англійців з Азії. Я непримиренний ворог європейського капіталізму в Азії .. в цьому я стикаються з комуністами, і в цьому відношенні ми ваші природні союзники ».

У тому ж 1919 р. в Москві побувала делегація індійських емігрантів-революціонерів під чолі з Махендра Пратапом і Баракатуллой. 7 травня делегація була прийнята В. І. Леніним.

Після цього було ще кілька зустрічей В. І. Леніна з індійськими революціонерами. Руководитель перший у світі держави робітників і селян з глибоким увагою стежив за подіями національно-визвольної боротьби в Індії, розглядаючи її як важливу складову частину загальносвітової боротьби із імперіалізмом. «Результат боротьби залежить, у кінцевому рахунку, від того, що Росія, Індія, Китай тощо складають гігантське більшість населення. А саме ця більшість населення і втягується із надзвичайною швидкістю в последвне роки в боротьбу за своє звільнення ... »- писав В. І. Ленін у статті« Краще менше, та краще ».

Відповідаючи 20 Травень 1920 на вітальну резолюцію мітингу, скликаного в Кабулі Індійської революційної асоціацією (організація, створена М. Пратапом), Ленин с геніальної прозорливістю відзначив одне з найважливіших умов успішної боротьби в Індії - єдність індусів і мусульман: «Вітаємо тісний союз мусульманських і немусульманських елементів. Щиро бажаємо поширення цього союзу на всіх трудящих Сходу ".

Таким чином, перемога жовтня сприяла значному розширенню міжнародних зв'язків індійського визвольного руху, внісши в них новий якісний елемент - союз перший в світі соціалістичної держави з національно-визвольною боротьбою народів Сходу.

Вплив Великої Жовтневої соціалістичної революції на різні течії індійського національного руху було нерівнозначних. Воно сприяло радикалізації соціальної програми лівого крила націоналістів, поступового усвідомлення ними історичної ролі робітничого класу. Б. Г. Тілак, виступаючи на мітингу в кінці 1919 р., що заявив: «Вплив робітничих організацій зростатиме з часом. І саме робочі стануть господарями країни ». Інший лідер «екстремістів», Лала Ладжпат Раю, що пояснювали робочим значення страйки в їх боротьбі, сказав: «Європейські робочі знайшли і ще одна зброя прямих дій. Поперед усіх йде російський робітник, що прагне встановити диктатуру пролетаріату ... »

Вплив жовтня, поза сумнівом, прискорило перехід на позиції наукового соціалізму окремих груп «екстремістів» і революціонерів, членів підпільних антіанглійскіх організацій.

Щодо найвпливовішої політичної національної організації - Індійського національного конгресу, її керівництво загалом прихильно зустрів Жовтневу революцію, хоча й не розділяло її соціально-політичної програми. Енні Безант, відкриваючи чергову сесію Індійського національного конгресу в 1917 р., відзначила, що «російська революція і можливу появу у Європі та Азії Республіки Росії повністю змінили становище в Індії ... Відтепер, поки Індія не досягне самоврядування, вона буде наполегливо звертати свої погляди на своїх самостійних сусідів, і контраст між їх і її положенням сприятиме зростанню заворушень у країні ».

Вплив Жовтневої революції на Індію - тривалий і багатосторонній процес. Головний і безпосередній урок, що витягнули з революційних подій в Росії різні класи, що складали їх індійські суспільно-політичні організації, полягав у тому, що запорукою успішної визвольної боротьби є активна участь в ній широких народних мас.

По-своєму врахувала досвід революції в Росії та англо-індійська колоніальна адміністрація.