Революційні групи в еміграції

Революційні Контакти між центрами індійській групи в еміграції революційної еміграції та радянською владою, які стали встановлюватися ще в 1918 р., сприяли проникненню в середу націонал-революціонерів марксистської ідеології. Величезне враження на індійців, що побували в 1918-1922 рр.. в Радянській Росії, провели зустрічі з В. І. Леніним та іншими радянськими керівниками, все бачене ними у Москві, Петрограді, Ташкенті, Баку та інших містах країни. Індійські дрібнобуржуазні революціонери, хоча мали досить нечіткі уявлення про га-фактере Жовтневої революції, програмі і тактиці більшовиків, побачили в Країні Рад свого союзника в боротьбі з англійським колоніалізмом. Зв'язок індійської еміграції з Москвою здійснювалася через Кабульський, а потім Берлінський центри. Члени делегації Індійської революційної асоціації й «Тимчасової уряду Індії» у Кабулі Баракатулла, М. П. Б. Т. ачарья і Абдур Раб, що побували навесні 1919 р. у Москві і прийняті В. І. Леніним, протягом декількох місяців залишалися в Радянській країні. Баракатулла написав на мові фарсі і видав брошуру «Більшовизм і мусульманські народи" (Ташкент, 1919 р.), незабаром перекладену і на інші східні мови. Брошура зіграла значну роль у поширенні у радянській Середній Азії, країнах Близького і Середнього Сходу і в Індії правди про радянську національну політику.

Ачарья і Абдур Раб, і вони повернулися до Кабула наприкінці 1919 р., зіграли значну роль в переході на територію Радянського Туркестану декількох груп індійців, які перебували у цей час в Афганістані. На заклик Всеіндійському-го халіфатского комітету на початку 1920 р. великі групи учасників халіфатского руху, здебільшого націоналістично налаштована мусульманська молодь, почали переходити пндо-афганський кордон, щоб потім пробратися до Туреччини і взяти участь у збройній боротьбі проти імперіалістичних держав, за збереження прерогатив султана-халіфа. На мітингах та зборах халіфатістов зачитувалися послання афганського еміра підтримав рух Мухаджир (борців за віру). Загальне число Мухаджир, що прибули з Індії в Афганістан, склала, за різними оцінками, 30 - 50 тис. осіб, що створило значні труднощі для афганського уряду. До кінця того ж року основна частина Мухаджир була змушена повернутися до Індії і лише небагатьом вдалося різними шляхами проникнути на Близький Схід.

У результаті агітаційної роботи, яку вели серед найбільш політично свідомих Мухаджир члени кабульської підпільної революційної асоціації, в першу чергу ачарья і Абдур Раб, протягом 1920 р. радянсько-афганський кордон перейшли три групи Мухаджир загальною чисельністю близько 200 чоловік. Приблизно половина з них незабаром повернулася до Індії, частина була відправлена через Закавказзя до Туреччини, а близько 30 чоловік затрималися в Ташкенті, що дало можливість ачарья і Абдур Рабу створити Ташкентське відділення Індійської революційної асоціації. Ачарья як представник Асоціації брав участь влітку 1920 р. в роботі Другого конгресу Комінтерну.

До цього часу індійців інша група, значну частину якої склали солдати, дезертирував з англійських частин у Хорасані (Персія), влаштувався в Баку, де видавалася мовою урду газета «Азад Хіндустан Ахбар» ( "Вісті вільної Індії"). У роботі з'їзду поневолених народів Сходу, що проходив у Баку в серпні 1920 р., взяли участь і делегати-індійці.

Серед індійських революціонерів стали поширюватися марксистські погляди. Велику роль у цьому зіграв Мана-бендра Натх Рой.

М. Н. Рой, який брав участь в діяльності підпільних революційних організацій в Індії, а потім перебував в еміграції в Японії, США та Мексиці, став одним із засновників Компартії Мексики. За мандату цієї партії він 1920 р. через Берлін прибув до Москви як делегат Другого конгресу Комінтерну. На конгресі Рій був обраний до Виконкому Комінтерну, де у 1920-1927 роках. працював в якості одного з керівників Східної комісії.

Після закінчення роботи конгресу Рой прибув в Ташкент. Тут він взяв діяльну участь у створенні перших емігрантській індійських групи комуністів, що була 17 жовтня 1920 заснована під назвою Комуністична партія Індії. Спочатку неї з увійшло всього лише 10 осіб, проте в Протягом 1921 р. організація збільшилась за рахунок му-хаджшров. Навесні 1921 р. індійську вони утворили групу у заснованому в тому ж році при Комінтерні Комуністичний університет трудящих Сходу.

Першим секретарем групи був обраний Мухаммед Шафік, який випустив ще у травні 1920 р в Ташкенті єдиний номер газети «Заміндар» ( «Землевласник», в значенні «господар землі», тобто селянин) - орган Індійської революційної асоціації.

Після навчання в Ташкенті та Москві частина колишніх Мухаджир, наприклад М. Шафшк, Фіразуддін Мансур, Абдул Мад-жщд, Рафік Ахмад, Шаукат Усмані та ін, повернулися до Індії і взяли участь в діяльності створених там комуністичних груп, інші залишилися в еміграції, працюючи у органах Комінтерну та інших міжнародних революційних організаціях.

Поряд з Роєм значну роль в організації комуністичних груп в еміграції зіграв Абані Мукерджі, який прибув на Другій. Конгрес Комінтерну як представник Індійського революційного комітету в Берліні.

М. Н. Рой і А. Мукерджі в 20-і роки опублікували книги, брошури та статті з питань індійського національно-визвольного руху, економічного і політичного становища в країні, які нелегальним шляхом доставлялися в Індію і відіграли велику роль у сприйнятті дрібнобуржуазними націоналістами марксизму та підготовки до створення Індійської комуністичної партії. Ними був підписаний опублікований в англійській друку влітку 1920 р. перший «Маніфест до індійським революціонерам», в якому ставилися завдання переходу націонал-революціонерів на позиції пролетарського інтернаціоналізму та підготовки в Індії соціальної революції.

Роль М. М. Роя на початковому етапі комуністичного руху в Індії була суперечливою. Сектантські позиції Роя в оцінкою революції в країнах Сходу, що виявилися, зокрема, в його розбіжності з В. І. Леніним за національно-колоніального питання ще на Другому конгресі Комінтерну, його заперечення ролі національної буржуазії у визвольному русі і т. д. - все це заважало правильно політично орієнтуватися виник у 20-ті роки в Індії комуністичним групам, а також ускладнювало утворення спільного фронту лівих сил в індійському національному русі. Політичні помилки Роя в кінцевому рахунку привели його до відходу від комуністичного руху та виключення в 1929 р. з Виконкому Комінтерну.

У той же час діяльність Роя з пропаганди марксизму в Індії та створення організації індійських комуністів мала велике позитивне значення. Рой і Мукерджі, будучи вихідцями з середовища націонал-революціонерів, розглядали індійські підпільні революційні організації та їх емігрантські центри, а також ліве крило всередині Національного конгресу як резерв комуністичного руху в Індії. Тому вони ставили своїм завданням прискорити процес вивільнення індійською дрібнобуржуазної молоді з-під впливу буржуазної ідеології. Цим цілям були підпорядковані спроби Роя, Мукерджі і керованою ними групи комуністів-емігрантів встановлювати контакти з різними політичними течіями і організаціями в Індії: від лідерів свараджістов до керівництва активізувалися після 1922 р. в Індії підпільних революційних організацій.

М. М. Рой і А. Мукерджі склали розгорнутий «Маніфест» до чергового з'їзду Індійського національного конгресу, що проходив в Ахмадабаде в грудні 1921 р., в якому перед Конгресом ставилося завдання організації мас робітників і селян і підкреслювалося, що тільки за умови включення в програму Конгресу їхніх вимог він «зможе здійснити. керівництво народними масами». Текст «Маніфесту» був розмножений і нелегально привезений до Індії комуністом Н. Гуптів.

Наявність у революційному крилі індійського національного руху різних організацій і груп, переважання дрібнобуржуазної ідеології, сектантські тенденції в поглядах Роя і ряду інших індійських комуністів - ше це ускладнювало об'єднання лівих сил на загальній політичній платформі. Цими причинами пояснюється невдача створення в еміграції об'єднання всіх революційних сил, що було зроблено за ініціативою Вірендранатха Чаттопадхьяя, керівника Індійського революційного комітету в Берліні на спеціальній нараді в Москві у 1921 р. Після провалу московських переговорів між представниками різних груп революційної еміграції В. Чаттопадхьяя, повернувшись в Берлін, розгорнув підготовку до скликанню конгресу міжнародної антиімперіалістичної ліги, ставши одним з її організаторів і керівників.