Внутрішньополітичний розвиток Індії після другого загальних виборів

Успіхи лівих сил на другий загальних виборах, утворення і діяльність уряду комуністів у Керале надали загальних виборів вплив на розстановку в країні соціально-політичних сил. Безпосередньою реакцією правого крила всередині правлячої партії був вихід з неї деяких консервативно налаштованих лідерів (Ч. Раджагопалачарія, Н. Г. Рангу та ін) і заснування ними в серпні 1959 нової правої політичної організації - реакційної партії «Сватаітра» ( «Незалежна »). На чолі партії встали Раджагопалачарія, Ранга, а також колишній правий соціаліст Масани. Лідери нової партії із самого початку відкрито проти виступили багатьох демократичних починань уряду Неру, включаючи проведення аграрних реформ, переважне розширення державного сектора та ін Вони рішуче заперечували проти впровадження планового начала до керівництва економічним життям Індії, завзято захищаючи приватну власність і «свободу підприємництва». У сфері зовнішньої політики вони боролися за перегляд курсу позитивного нейтралізма, за переорієнтацію на Захід. «Сватантра», що представляла політичну організацію великої буржуазії, поміщиків і колишніх князів, стала привабливим центром всіх реакційних сил в Індії.

Консолідація сил правої опозиції супроводжувалася пожвавленням діяльності індуських і мусульманських коммуналістскіх організацій.

Особливе значення для розпалювання релігійного фанатизму серед індусів і нетерпимості до іновірців, перш за все до мусульман, стала грати активізувалася в другій половині 50-х подів партія «Джан сантх», яка спиралася на военізіро-ранную організацію відверто фашистського толку «Раштрія сваям Севак Сангх» ( «Союз служіння батьківщині») під чолі з мракобісом і обскурантістом Гольвалкаром. «Джан Сангх» виступила проти демократичного розвитку Індії. У своєї пропаганди і агітації вона апелміровала к (релігійних почуттів індійців, вміло використовуючи (крайню політичну та соціально-культурну відсталість значної частини населення, в більшості своїй безграмотного. Демагогічно оголосивши себе захисницею «справжнього націоналізму», партія відкрито виступила проти прогресивних почав всередині - і зовнішньополітичного «курсу Неру».

Активізація «Джан сангха» та інших індуських коммуналістскіх організацій сприяла розширенню діяльності мусульманських реакційних релігійно-громадських організацій, в першу чергу «Джамаат-і-ісламі Хінд» ( «Рада індійських мусульман») і «Меджліс Іттіхад уль-муслімін» ( «Союз войовничих мусульман »), які, так само як і« Джан Сангх », виступили проти прогресивних соціально-економічних перетворень в промисловості і сільському господарстві.

Поряд зі зростанням активності індуських і мусульманських коммуналістскіх організацій посилився і втручання в політичне життя християнської церкви. Католицький конгрес Керали, який виступає як організація громадська християнської церкви в цьому районі Індії, відіграв вельми значну роль у боротьбі проти уряду комуністів у 1957-1959 рр..

Паралельно зі зростанням коммуналізма в Індії стали загострюватися конфлікти на кастової основі. Справа в тому, що після досягнення незалежності (але при збереженні панування напівфеодальної соціально-економічної структури на селі і слабкості політичної організації народу) поширення освіти, запровадження загального виборчого права, особливо системи сільського самоврядування (панчаятов), а отже, залучення в політичне життя широких мас населення сприяли зростанню значення касти як найбільш універсальної форми громадської організації.

На цьому грунті "домінуючі касти», тобто що зосередили у своїх рукіх більшу частину земельної власності і охоплюють основну масу власницького селянства, використовують кастову солідарність для посилення свого впливу в органах державного управління даного штату чи району. Це обставина у свою чергу веде до загострення конфліктів як змагаються між вищими кастами, так і між нижчими, з одного боку, і більш високими - з іншого.

Особливо гостро кастові конфлікти в селі стали розвиватися із середини 50-х років. У них виявлялися класові протиріччя між сільськими низами і поміщицьке-куркульської верхівкою села.

Зростання класової боротьби трудящих, конфліктів на релігійній, общинної і кастової основі, пожвавлення діяльності реакційних політичних організацій, створення партії «Сватантра»-все це свідчило про розгорнулося процесі поляризації політичних сил в країні.

Оцінка що склалася в Індії положення була дана в рішеннях VI з'їзду КПІ, що відбувся в квітні 1961 З'їзд схвалив висновки що відбувся у листопаді 1960 р. московського Наради представників комуністичних і робітничих партій. На з'їзді була проведена переоцінка відношення партії до основних політичних сил країни, дана характеристика двоїстої позиції індійської національної буржуазії. Керівним органом партії, обраним на з'їзді, стала Національна рада, яка обрала в свою чергу Центральний секретаріат на чолі з Генеральним секретарем А. К. ДГО-Шем (А. К. Гхош помер у січні 1962 р.).

З'їзд виробив лінію на створення єдиного демократичного фронту на чолі з робітничим класом і його партією, яка повинна була включати в себе всі основні класові сили, в тому числі не пов'язану з імперіалізмом частина національної буржуазії. Тож передбачалося здійснення тактики єдиного фронту із демократичним крилом Національного конгресу. Проте здійснення виробленої VI з'їздом КПИ генеральної лінії утруднялося як позицією антикомунізму, зайнятої керівництвом Конгресу і соціалістичних партій, так і загостриться розбіжностями всередині Комуністичної партії Індії.