Державна і приватна земельна власність

Кожна велика держава в Індії в період феодалізму в першу чергу прагнуло зміцнити свою власність на землю. Наявність державних земель дозволяло збирати рентучналог в скарбницю і роздавати землі в умовне пожалування феодалам, зобов'язаним містити кон-тінгенти військ, із яких складалася державна армія. Сильна ж армія давала можливість пригнічувати внутрішні хвилювання, захищатися від сусідів і завойовувати нові території. Однак, посилена феодали прагнули перетворити землі, віддані цим в умовне пожалування, у свою власність Ця боротьба державної і приватної феодальної власності тривала протягом всього феодального періоду.

У Могольокой імперії існували дві форми державної власності на землю - Халиса і джагір.

Вся завойована територія надходила у фонд державних земель, іменувався Халиса З цього фонду правитель роздавав джагіри, а також пожалування різних священнослужителів та богословам. Така плинність Халиса не дозволяє обчислити його розміри Халиса було суто державною власністю.

Джагір - умовне пожалування. Одержують його зобов'язувався містити відповідні величиною джагіра військ загони, з яких і складався основний кістяк правителя армії. Земля, віддана в джагір, продовжувала вважатися державною власністю. Розмір, спосіб і форма стягування поземельного податку визначалися не самим джагірдаром, а наказували державою; володіння джагірдара зазвичай не передавалися в спадщину і після смерті власника відходили до скарбниці, у джагірдара могли відібрати одне володіння і надати йому (натомість інше, причому в іншій частині країни . При Акбарі для боротьби з сепаратизмом переміщення такі були досить часті, тому джагірдар володів однією і тією ж землею в середньому не більше десяти років.

Разом з тим джагірние володіння відрізнялися та деякими особливостями приватної феодальної власності, оскільки до державної служби (т. е на утримання загонів) великі джагардари витрачали тільки близько 1 / 3 що збирається ними поземельного податку, а дрібні - менше половини До того ж ще за Акбарі підкорилися раджа часто шанували в джагір їх же колишні володіння, і зазвичай такий джагір переходив у спадок. У XVII в. навіть поширився термін «спадковий джагір».

Зазвичай джагір був володінням великим, що охоплювали іноді кілька десятків тисяч гектарів. Джагірдари при Акбарі дуже дорожили своїми правами коли наприкінці 70-х - початку 80-х років XVI ст. Аібар спробував ліквідовувати джагірную систему і перейти до видачі платні з казни, джагірдари Пенджабу підняли повстання. Командуючий армією Шахбаз хан змушений був роздати від імені Акбара всі землі Халиса в цій галузі в джагір, заявивши падишахові: «Якби я цим шляхом не заспокоїв серця воїнів, то вони ше Ораза повстали б Нині ж за вами і держава, і армія». Оскільки Могольської імперія при Акбарі тільки починала складатися, то джагірдаров (великих і дрібних) при ньому було лише близько 2 тис.

У Могольської імперії існувала також приватна земельна власність феодалів-заміндаров. Заміндарамі при Акбарі називали підкорених князів або князьків, які визнавали сюзеренітет Могольської імперії і погоджувалися платити дань, причому його величина реального залежала від співвідношення сил до моменту підпорядкування. Податкове відомство Моголів не втручалася у взаємини заміндара його з селянами, заміндар по суті стягують не поземельний податок, а ренту й сам встановлював розмір і метод її збору, відповідно до звичаям. У раджпутів в Орісса, Біхарі і деяких інших місцях частину заміндаров вела власний маноріаль-не господарство з застосуванням праці панщинного, але це було зникаючої формою експлуатації в Могольокой Індії. Володіння заміндаров офіційно передавалися в спадщину, хоча була потрібна жалувана грамота сюзерена ввести у володіння; цей, однак, мало значення лише у випадку боротьби кількох претендентів на заміндарство. Заміндарскіх володінь не було тільки в самому центрі Могольської в імперії-Доабу.

Суюргал в Могольської Індії, що називався також мульк (Мілько), вакф або інам, був частнофеодальной власністю. Суюргали скаржилися переважно суфійські шейхів і мусульманським богословам, а в окремих випадках - і особам недуховного звання. При Акбарі у зв'язку з його релігійної політикою суюргали стали давати і священнослужителям інших віросповідань. Суюргал був звичайно невеликим володінням, передавати в спадщину, і на його власника не покладалося ніяких обов'язків, крім піднесення молитов за правителя. Суюргальние володіння складали лише біля 3% щодо державних землях. Визначити розмір землеволодіння храмовою, що існувало в заміндарствах, неможливо.