Реорганізація гоміньдана і створення революційної бази в Гуандуні

безпосередньої участі у «русі 4 травня» Сунь Ятсен не брав, він проте не міг не випробувати величезного впливу національного піднесення. якщо в роки війни Сунь Ятсен все глибше усвідомлює об'єктивне місце Китаю в колоніальної системи імперіалізму, то після війни для нього стає все більш очевидним зв'язок імперіалізму і Китайського мілітаризму. він дійде до закономірного висновку про те, що перемога Синьхайська революції не привела поки що ні до реалізації принципу націоналізму, ні принципу народовладдя. реалізація цих принципів можлива тільки при повній перемозі «національної революції", спрямованої проти колоніальної залежності, і «політичної революції", спрямованої проти мілітаризму і роздробленості.

для реалізації цих цілей Сунь Ятсен 10 жовтня 1919 заявляє про необхідність реорганізації Чжунхуа геміндан (Китайська революційна партія) в Чжунго Гоміньдан (Китайська національна партія). мова йшла про перетворення вузької, конспіративної організація, що діяла переважно за межами Китаю, в масову і бойову партію, що діє насамперед на основі місцевих осередків усередині Китаю. починався тривалий і складний процес реорганізації гоміньдана, перетворення його на провідну політичну силу національної> революції. цей процес відбувався в принципово нових умовах, пов'язаних із поступовим створенням революційної бази в Гуандуні, що було пов'язано із запрошенням Сунь Ятсена в Гуанчжоу, де влада в кінці 1920 р. захопив мілітарист цзюнь чень-мін. в квітні 1921 р. в Гуанчжоу з ініціативи Сунь Ятсена зібрався старий (1913-го р.) республіканський парламент і обрав Сунь Ятсена надзвичайних президентом Китайської республіки. на цій посаді Сунь Ятсен прагнув зробити провінцію Гуандун базою революційних сил країни, оплотом об'єднавчого військового походу на північ.

як президент Сунь Ятсен прагнув розширити соціальну базу своєї влади, зокрема підтримуючи страйкарів в

Гонконгу, залучаючи у свій уряд комуністів (з-за цього ченьдусю не зміг взяти участь в Iс'езде кпк) розширюючи і зміцнюючи Гоміньдан. однак ця діяльність зустріла опір держав і мілітаристів, в тому числі і чень цзюньміна, яка в червні 1922 р. здійснив військовий переворот і вигнав Сунь Ятсена. але в лютому 1923 чень цзюнь-мін сам був вигнаний суперничають з ним гуансійскімі і юньнаньскімі мілітаристами, які знову запросили Сунь Ятсена очолити уряд. Сунь Ятсен прийняв запрошення, але спробував винести уроки зі своїх минулих в Гуанчжоу поразок. суньятсеновское тлумачення цих уроків можна звести перш за все до розуміння потреби позбутися залежності від мілітаристів і завершити створення для цього добре організованої партії, що спирається на власну партійну революційну армію і на підтримку народних мас. велике значення для реалізації цих уроків мали зв'язки сун Ятсена з Радянською Росією.

дружня стосовно Китаю політика Росія не могла не привернути увагу Сунь Ятсена. в союзі з радянською россией побачив важливий фактор зміцнення своїх політичних позицій усередині і поза Китаєм. в 1920 р. в Шанхаї і Гуанчжоу Сунь Ятсен зустрічався і розмовляв із р.н. Войтинський, а потім і з іншими працівниками Комінтерну - м. марінгом (1921 р.) і С.А. далина (у 1922 р.). Сунь Ятсен також вступає в листування з наркомом у закордонних справах РРФСР р.в. Чичеріна. в одному з листів Чичеріна в серпні 1921 р. Сунь Ятсен підкреслював: «я надзвичайно зацікавлений вашою справою, особливо організацією ваших рад, вашої армії і освіти». велике значення для визначення позиції суньятсена по відношенню до радянської Росії і до комуністичного руху мали його переговори з представником РСФСР А.А. Іоффе, що завершилися підписанням 27 січня 1923 Шанхаї в комюніке, в якому, зокрема, говорилося: «д-р сун ят-сен вважає, що в цей час комуністичний лад або навіть радянська система не можуть бути введені в китаї, тому що там ще не існують ті умови, які необхідні для успішного затвердження комунізму чи совєтизму. ця точка зору цілком розділяється повпредом РРФСР, який, ще, вважає, що найбільш нагальною і важливим завданням Китаю є його національне об'єднання і придбання повною національної незалежності. в цій великій справі, запевнив він д-ра сун ят-сіна, Китай користується найгарячішою симпатією російського народу і може розраховувати на підтримку россии ».

ця підтримка була для Сунь Ятсена надзвичайно важлива, бо він все ясніше розумів, що при всій симпатії сша, європи,

Японії до нього особисто та до його справи він не може розраховувати на пряму воєнну, економічну, політичну підтримку цим держав. а без такої підтримки довести до кінця його плани об'єднання та звільнення країни було неможливо. солідарність уряду нової россии та її правлячої партії з Китайською резолюцією вселяла Сунь Ятсена великі надії. ця солідарність відображала своєрідність позиції Радянської Росії по відношенню до Китаю. , з одного боку, москва вела переговори з Пекіном про відновлення дипломатичних відносин, підкреслюючи свою повагу до Китайської республіки. з іншого - москва готова була підтримати ті політичні сили в китаї, які протистояли пекінським уряду і з якими можна було пов'язувати перспективи революційного перетворення Китаю. із точки зору московського партійно-державного керівництва, в цій позиції не було суперечності, вона цілком вписувалася в відповідне розуміння взаємовідносин національних інтересів радянської держави та інтересів світової революції.

політичне зближення Сунь Ятсена з радянською россией логічно вело його і до співпраці з Китайськими комуністами, які робили перші, але політично вже помітні кроки в організації робітничого руху. співробітництво з радянською россией і комуністами, досвід російської революції стали важливими факторами в ділі реорганізації гоміньдана. ще наприкінці 1922 р. в Шанхаї Сунь Ятсен скликає конференцію з реорганізації гоміньдана і за результатами її роботи 1 січня 1923 публікує декларацію, в якій формулює цілі партії та шляхи її реорганізації. повернувшись в Гуанчжоу і очоливши уряд, Сунь Ятсен активізував реорганізацію гоміньдана. в серпні 1923 р. він посилав до Москви військово-політичну делегації на чолі з Чан Кайши, до складу якої входить і комуніст чжан тайлей. протягом кількох місяців делегація знайомилася із постановкою партійної, державної, воєнній роботи, зустрічалася із керівниками радянської держави і Комінтерну. делегація провела переговори, результатом яких стало надання військовій, фінансової, технічної допомоги Гоміньданом для реорганізації партії, створення нової армії, укріплення держапарату.

делегація гоміньдана встановила тісні зв `язки з керівництвом Комінтерна, розраховуючи на його політичну підтримку. 28 листопада 1923 Президія Виконкому Комінтерну обговорював проблеми Китайській революції за участю делегації гоміньдана. була прийнята спеціальна резолюція, яка говорила про солідарність Комінтерну з визвольною боротьбою Китайського

народу на чолі з Сунь Ятсена і разом з тим містила певні політичні рекомендації. головна теза цієї резолюції - «... ... націоналізм повинен означати знищення гніту як іноземного імперіалізму, так і вітчизняного мілітаризм »- відповідав цілком тенденції еволюції поглядів Сунь Ятсена. проте іншого - дуже важливий для Комінтерна - теза цієї резолюції про те, що потрібно знищити «... інститут великих і численних середніх і дрібних землевласників, які не працюють на землі», був абсолютно неприйнятний для Сунь Ятсена і його послідовників і водночас не відбивав реальностей аграрного ладу і селянського руху в Китаї.

поїздка цієї делегації сприяла швидкому розвитку зв'язків гоміньдана з радянським союзом. вже в жовтні 1923 р. у Гуанчжоу на запрошення Сунь Ятсена приїхав досвідчений партійний працівник м.м. Бородін, призначений головним радником з реорганізації гоміньдана. одночасно в Гуанчжоу прибуває з ссср перша група воєнних радників, запрошених для створення воєнної школи гоміньдана та організації новій, партійній армії. незабаром починає надходити і озброєння для цієї армії.

тоді ж Сунь Ятсен призначає комісію з реорганізації гоміньдана у складі ляо чжункая, ван цзінвея, чжан цзи, дай цзітао і чи Дачжао. в листопаді було опубліковано «маніфест про реорганізацію гоміньдана», проведено вибори делегатів на перший конгрес партії. реорганізація проходила, цілком природно, з великими труднощами, з політичною боротьбою різних угрупувань і течій у Гоміньданом, по-різному представляли собі цілі і характер реорганізації партії. одним з головних моментів цій боротьби було питання про форму і характер співпраці з комуністами.

співробітництво гоміньдана з радянським союзом та тим більше з Комінтерн не могло не висуватиме перед Сунь Ятсена і Гоміньданом цієї проблеми. крок до співпраці з комуністами Китайськими Гоміньдан зробив завдяки Сунь Ятсена. однак і Сунь Ятсен не погоджувалися на створення єдиного фронту на міжпартійної основі, не бажаючи відмовлятися від претензій на політичну монополію і погоджуючись лише на індивідуальне вступ комуністів у Гоміньдан. з іншого боку, Комінтерну також довелося виконати значну роз'яснювальну в кпк роботу, спрямовану на подолання певних левосектантскіх тенденцій і недовіри ряду комуністів до Сунь Ятсена і Гоміньданом.

вже рішення і матеріали II (1920) і IV (1922) конгресів Комінтерну націлювали комуністів Китаю на вироблення політики єдиного антиімперіалістичного фронту. разом з тим виконком Комінтерна підготував і спеціальні документи, що стосуються створення єдиного фронту кпк та гоміньдана. крім уже згадуваного рішення президії ікки від 28 листопада 1923 р. було прийнято ще два документи: ікки резолюція від 12 січня 1923 «про ставлення кпк до партії Гоміньдан» і «директива ікки IIIс'езду кпк» від 24 травня 1923

всі ці документи виходили з ясного розуміння національного характеру розвивалося в китаї революційного процесу, з визнання об'єктивного факту наростання антиімперіалістичної боротьби різних верств китайського народу, з правильної оцінки провідної політичної ролі суньятсеновского гоміньдана. резолюція від 12 січня вказувала на необхідність співпраці комуністів з гоміньданівці виходячи з того, що «... єдино серйозної національно-революційної угрупованням в китаї є партія Гоміньдан» і що «... за нинішніх умов доцільно для членів кпк залишатися всередині партії Гоміньдан» .

прагнучи подолати недовіру багатьох комуністів до сунь Ятсен, знову прийшов до влади в Гуанчжоу завдяки підтримці мілітаристів, в директиві говорилося: «... в питанні цивільної війни між Сунь Ятсена і північними мілітаристами ми підтримуємо Сунь Ятсена». у той же самий час підкреслювалася необхідність перетворення цієї війни в справді революційну, народну, не пов'язану мілітаристським комбінаціями.

відзначаючи теоретичну та політичну тверезість цих комин-тернівських документів, не можна водночас не бачити і багатьох слабкостей і помилок, що виникають із неопрацьованості теоретичного аналізу Китайської соціально-економічної дійсності, з помилкової оцінки співвідношення класових сил, з догматизму політичного мислення. так, всі ці документи виходили з того, що «центральним всієї політики є питанням саме селянське питання» і що «лише підводячи аграрний базис під гасла антиімперіалістичного фронту, ми можемо сподіватися на дійсний успіх». ці положення базувались не на аналізі аграрного ладу Китайської села, не на реальній оцінці рівня повстанського руху і не на обліку можливості прийняття цього підходу навіть самими вірними послідовниками Сунь Ятсена, а скоріше на аналогії з досвідом російської революції. не відрізнялася тверезістю і оцінка рівня робітничого руху, що вело до твердження про «само собою зрозумілою» керівної ролі партії робітничого класу в єдиному фронте.не дуже перешкодивши створення

до єдиного фронту, ці догматичні положення ускладнили проведення в життя політики єдиного фронту на наступних етапах революційного процесу.

таким чином, москва, надаючи значну політичну та військову підтримку суньятсеновскому Гоміньданом, розглядала його як масову загальнонаціональну організацію, а кпк - як політичний авангард, який зуміє стати дієвим керівником цього єдиного фронту переможної боротьби китайського народу проти мілітаризму й імперіалізму і тим самим переходу революції на новий етап. для керівників Комінтерну - прихильників світової соціалістичної революції - питання правомірності такої втручання у внутрішні справи Китаю, природно, не вставав.

проблеми єдиного фронту були в центрі уваги чергового, IIIс'езда кпк, що відбувся з 10 по 23 Червня 1923 у Гуанчжоу, куди до цього часу вже переїхав із Шанхая цк і де комуністи мали тепер можливості для легальної роботи. 30 делегатів з'їзду представляли 420 членів партії. в звітній доповіді ченьдусю була охарактеризована вся складність розвитку партії, що претендувала бути пролетарської, але робила тільки перші кроки по організації робочого руху. ще менше партія встигла зробити з організації селянського руху. у внутрішньопартійній життя викликали тривогу вже з'явилися групівщини і фракційність, слабкий зв'язок окремих членів партії з парторганізаціями, несплата членських внесків (діяльність партії в основному фінансував Комінтерну).

головне питання роботи з'їзду - питання про вступ до Гоміньдан. більшість з'їзду (ченьдусю, Чи Дачжао, Цюй цюбо, чжан тайлей та ін) підтримав директиву Комінтерну про індивідуальний вступ комуністів у Гоміньдан при збереженні організаційної та політичної самостійності партії. меншість (чжан Гота, цай хесень та ін) критикували цю ідею з лівацьких, сектантських позицій. резолюція про індивідуальний вступ до Гоминьдан була прийнята незначною більшістю, що свідчило про вплив лівацьких настроїв, істотно позначилися в подальшому на політику партії. в цк обрано було 9 осіб: чень ДУСю, чи Дачжао, цай хесень, ван хебо, Мао Цзедун, чжу шаолянь, тань піншань, хуан делун (сян ін), ло чжанлун. генеральним секретарем цк кпк в третій раз був обраний ченьдусю.

рішення з'їзду стали однією з передумов активної участі комуністів в реорганізації гоміньдана, у фактичному створенні єдиного фронта.как вже говорилося, чи Дачжао

було включено Сунь Ятсена до комісії з реорганізації гоміньдана, а чжан тайлей - в гоміньданівського делегацію, попрямував до Москви. багато видних комуністи виконали велику роботу з реорганізації місцевих гоміньданівського організацій: чи Дачжао - у Beijing, цюбо Цюй, чжан тайлей, чжун ден - в Шанхаї, тань піншань - в Гуанчжоу. це сприяло політичному зближенню комуністів і гомін-дановцев, фактичному складання єдиного фронту накопичення досвіду цієї непростої співпраці. участь в роботу з реорганізації гоміньдана радника м.м. бородина, допомога світських військових фахівців у створенні партійної армії, співпраця гоміньдана з Комінтерном також сприяли зближенню гоміньданівців і комуністів.

найважливішим етапом реорганізації гоміньдана і складання єдиного фронту став Iконгресс гоміньдана, що проходив в Гуанчжоу з 20 по 30 січня 1924 р. на конгресі були присутні 165 делегатів, що представляли понад 11 тис. членів партії. програма нового, реорганізованого гоміньдана сформульована в основному документі конгресу - маніфесті, у складанні якого брали участь комуністів, а також м.м. Бородин. маніфест давав оновлену трактування «трьох народних принципів", причому на перший план висувалося завдання реалізації принципу націоналізму в його новому формулюванні, акцентує увагу на боротьбі проти світового імперіалізму і Китайського мілітаризму: «безпорядки в нашій країні створюються великими державами, інтереси яких у китаї стикаються і котрі в ім'я своїх цілей винищують наш народ руками мілітаристів ". трактуючи принцип народовладдя, маніфест розглядає майбутнє конституційне влаштування на основі конституції «п'яти влади» - законодавчої, судової, виконавчої, екзаменаційної і контрольної. маніфест проголошує прагнення "уникнути недоліків, які несе з собою парламентаризм», «усунути вади, притаманні системі виборів». традиційно викладається принцип народного добробуту, що включав перш за все рівні права на землю і ідею обмеження капіталу.

трактування «трьох народних принципів» у маніфесті, що підкреслювала їх антиімперіалістичну спрямованість і антикапіталістичний забарвлення, відображала вплив на Сунь Ятсена досвіду жовтня, вплив його співпраці з Комінтерном, Китайськими комуністами, з м.м. Бородіним. проте це трактування, залюбки прийнята лівими в Гоміньданом і комуністами, не підтримувалася впливовими консервативними, правими силами в Гоміньданом. лише величезний власний авторитет Сунь

Ятсена дозволив прийняти маніфест і «допустити» комуністів в Гоміньдан, тимчасово приглушить протиріччя цих позицій.

велика увага конгрес приділив проблем партійного будівництва. у вашому виступі Сунь Ятсен говорив, що він хотів би зробити партію Гоміньдан «... такий само добре організованою і сильною, як революційна партія россии». він орієнтувався на створення партії ленінського, більшовицького типу із залізною дисципліною і суворою централізацією, з претензією на політичну монополію. в одній з резолюцій конгресу говорилося, що «... організаційним принципом гоміньдана є демократичний централізм». більшовицька трактування організаційних принципів побудови партії доповнювалася встановленням особливої ролі Президента (цзунлі) партії, що мав по суті диктаторськими правами.

конгрес вибрав центральний виконавчий комітет (цик) гоміньдана у складі 41 члена, серед яких було 10 комуністів. багато комуністи зайняли керівні посади в апараті гоміньдана, працювали у місцевих організаціях. це й було фактичним утворенням єдиного фронту.

ідейно-теоретичних прапором до єдиного фронту, все розвивалося національно-визвольних змагань все більше стає суньятсеновская програма відродження та звільнення Китаю, його «три народних принципу». і справа не тільки в особистому авторитеті першого президента Китайської республіки, а перш за все в тому, що розроблена ним програма формулювала привабливі цілі і показувала реальні шляхи їх досягнення. в післявоєнні роки Сунь Ятсен продовжує удосконалювати свою програму, прагнучи зробити її основним документом реорганізовуване партії Гоміньдан. особливо велике значення мав цикл «лекцій про трьох народних принципах», прочитаних ним у 1924 р.

сполучення - а не протиставлення - в суньятсенізме ідей національної та соціального визволення було сильною стороною програми Сунь Ятсена. у лекціях він приділяв цьому велику увагу, полемізуючи, зокрема, і з цього приводу з марксистами. відкидаючи марксистську концепції класової боротьби, він бачив рушійну силу історичного прогресу в «примирення інтересів величезної більшості суспільства». розробляючи свій соціальний ідеал, Сунь Ятсен не без полемічної гостроти підкреслював, що «... народне благоденство - це і є соціалізм чи, як він по-іншому називається, коммунизм». причому пріоритет у формулюванні цій ідеї соціальної справедливості Сунь Ятсен не хоче віддавати не лише марксистською, а й взагалі європейської думки, розвиваючи тезу про Китайському

походження цього кола ідей. він пов'язує походження соціалістичних і комуністичних ідей з Китайською традиційної (багато в чому конфуціанської) концепцією «великої гармонії» (Датун). ця традиція має за плечима не тільки тисячі років теоретичного розвитку, але й досвід практичного здійснення, бо комунізм в китаї «... був запроваджений у життя в період хун сюцюаня. економічна система, яка створювалася хун сюцюанем, була системою комуністичної. і це було комуністичної дійсністю, а не тільки теорією ».

кажучи про свій соціальний ідеал, Сунь Ятсен підкреслював зв'язок часів: «якщо все буде належати всім, то наша мета - народне добробут - буде дійсно досягнута і запанує мир" велику гармонію ", про який мріяв Конфуцій». звернення до традиційної думки і традиційної фразеології відображало не тільки політичні потреби пошуку шляхів до серця і розуму кожного Китайця, але і певну еволюцію поглядів самого Сунь Ятсена, який в прочитаних лекціях більш глибоко осмислює зв'язок своїх ідей з традиційною Китайської думкою.

разом із тим не можна не побачити, що деяка конфуціаніза-ція суньятсенізма означала у той же самий час посилення утопічного елемента його світогляду. однак ця утопізація світогляду Сунь Ятсена істотно не позначилася на його політичній програмі та політиці. в Сунь Ятсена своєрідно уживалися утопіст-мислитель і прагматик-політик. в післявоєнні роки, як і в попередні десятиліття своєї політичної діяльності, Сунь Ятсен демонстрував здоровий глузд, пошук взаємовигідного компромісу, перевагу реформістських методів вирішення назрілих проблем і чітке розуміння того, що до насильницьких, революційних методів необхідно звертатися тільки в крайніх випадках. такий соціальний ідеал і такі шляхи його досягнення володіли величезною привабливою силою. ідеї суньятсенізма оволодівали масами.