Китай під владою монгольської імперії

Незважаючи на довгу та стійкий опір, вперше у своїй історії весь Китай опинився під владою іноземних завойовників. Більше того, він увійшов до складу гігантської Монгольської імперії, яка охоплювала суміжні з Китаєм території і що простягалася аж до Передньої Азії і придніпровських степів.

Претендуючи на універсальний і навіть вселенський характер своєї держави, монгольські правителі дали їй китайське назву Юань, що означало «первинне творіння світу». Він покінчив зі своїм кочовим минулим, монголи перенесли свою столицю з Каракоруму в Пекін.

Перед новим урядом постало складне завдання утвердитися на троні в країні чужою монголам стародавньої культури, століттями творчої досвід державного будівництва в умовах землеробської цивілізації.

Монголи, що завоювали великого сусіда вогнем і мечем, здобули важку спадщину.Колишня Середня імперія, і особливо

її північна частина, переживала глибокий занепад, викликана згубними наслідками навали кочівників. Саме розвиток колись процвітало Китаю було повернуто назад.

Згідно з даними джерел того часу, у середині 30-х років XIIIв. народонаселение на півночі скоротилася більш ніж у Ю разів у порівнянні з початком століття. Навіть до кінця монгольської навали населення півдня за чисельністю в чотири з гаком рази перевершувало жителів півночі.

Економіка країни прийшла в занепад. Запустілий поля і обезлюдніли міста.Широке поширення набув рабська праця.

У цих умовах перед правлячими колами Юаньской імперії з неминучістю постало питання про стратегію відносин з підкорених китайським етносом.

Розрив культурних традицій був такий великий, що першим природним спонуканням шаманістов-монголів було перетворити незрозумілий їм світ осілого цивілізації у величезне пасовище для худоби. Проте волею долі вкинути в привабливе культурне поле переможених переможці незабаром вважали за краще відмовитися від початкових планів чи не масового винищення населення завойованій території. Радник Чингісхана, кіданін за походженням, Елюй Чуцай, а потім і китайські помічники Хубілая переконали імператорів династії Юань в тому, що традиційні китайські методи управління підданими здатні дати значні вигоди ханського по двору. І завойовники сталі зацікавлено пізнавати всі відомі в Китаї способи впорядкування відносин з різними категоріями населення.

Однак монгольської еліті довелося довго вчитися. На політичний клімат Юаньской імперії впливали все більше виявляють себе дві провідні тенденції. Прагненню засвоїти життєво необхідний досвід китайських політиків перешкоджало недовіру до своїх підданих, чий спосіб життя і духовні цінності були спочатку незрозумілі монголам. Всі їх зусилля були спрямовані на те, щоб не розчинитися в масі китайців, і головною домінантою політики юаньскіх правителів став курс на затвердження привілеїв монгольського етносу.

Юаньское законодавство ділило всіх підданих на чотири категорії за етнічною та релігійною принципам.

Монголи Першу групу складали, у віданні яких зосередилося керівництво практично всім адміністративним апаратом і командування військами. Монгольська верхівка буквально розпоряджалася життям і смертю всього населення. До монголам примикали так звані «Сему жень» - «люди різних рас» - іноземці, що складають другу категорію. Під час своїх

завоювань монголи вступали в добровільний або насильницьке контакт з різними народами світу. Вони досить терпимо ставилися до всіх віросповідань і були відкриті самим різним зовнішнім впливам. Звернення до вихідців з різних країн, як видно, давало змогу новим правителям легше тримати у вузді численних ханьців, дотримуючись принципу «розділяй і володарюй». Саме в монгольський період в Китаї брали на службу вихідців із Середньої Азії, Персії і навіть європейців.

Досить згадати, що в Пекіні поселилося 5 тис. християн-європейців. У 1294 при юаньском дворі до кінця свого життя перебував посол папи чернець Джованні Монте Корвін, а в 1318-1328 рр.. в Китаї жив італійський мандрівник-місіонер Одаріко ді Парденоне (1286-1331). Особливо відомий був венеціанський купець Марко Поло (бл. 1254-1324). Він прибув на Далекий Схід з торговими цілями і довгий час перебував у високій посаді за Хубілай. Китайська політична еліта була усунена від годувала правління. Так, фінансами відав узбек Ахмед, воєначальниками служили Наспер ад-дав і Масар-гія. Хоча в порівнянні з монголами іноземці займали більш низьке становище в соціальній структурі суспільства, вони так само, як і представники панівного етносу, користувалися особливою опікою влади і мали свої власні суди.

Третю категорію складали китайці-мешканці півночі, а також асимільовані кидання, чжурчжені, корейці і т.д.

Нижчий, четвертий, розряд вільного населення складали жителі Півдня Китаю (нань жен').

Споконвічне населення Серединної імперії зазнавало всіляких огрніченіям. Людям було заборонено з'являтися на вулицях міста вночі, влаштовувати які б то не було зборища, вивчати іноземні мови, навчатися військовому мистецтву. Разом з тим сам факт поділу єдиного ханьського етносу па сіверян і жителів півдня мав на меті вбити клин між ними і тим самим зміцнити свою владу загарбників.

Стурбовані насамперед упорядкуванням відносин з китайським більшістю, монголи взяли на озброєння китайську модель розвитку суспільства, зокрема традиційні уявлення про сутність влади імператора як носія в єдиному особі всіх функцій управління: політичних, адміністративних, правових.

Створена в зв'язку з цим спеціальна фуппа відомств складалася з 15 установ, які обслуговують потреби імператорського двору і столиці.

Головним управлінським органом монголів став традиційний імператорський рада - кабінет міністрів з шістьма відомствами при ньому, висхідними ще до суйскому часу. Потужним засобом боротьби з відцентровими тенденціями в країні став цензорат, споконвіку використовувався в Китаї для нагляду за чиновниками.

Але основою могутності монголів залишалося їх перевагу у військовій області: вони забезпечили собі провідні позиції в управлінні військовими справами (Шуміюань) і в головному військовому відомстві озброєнь.

Всупереч поширеній думці про високий ступінь централізації Юаньской імперії функції урядової адміністрації, адміністрації частин та інших територій поширювалися в основному на столичну провінцію. Щоб заповнити відсутність адміністрації нижчого рівня за межами юаньс-кого вдома, там створювали центри управлінь, куди посилали чиновників з центру, наділених величезними повноваженнями. Хоча уряд і проголосило свою владу над місцевими структурами, повного адміністративно-політичного контролю йому досягти не вдалося.

Під управлінням центрального уряду, по суті, перебувала лише столиця - м. Даду (сучасна Пекін) і що прилягали до столичної області північно-східні межі Юаньской держави. Решта території була поділена на вісім провінцій.

Поступове прилучення монгольської еліти до китайської культури проявилося у відновленні традиційного китайського інституту іспитів, тісно пов'язаного з функціонуванням адміністративного апарату та системою освіти. Ці компоненти традиційно забезпечували кадрами всі органи державного управління і визначали культуру і спосіб життя ханьського етносу. Показово, що ще в 1237 р., до встановлення династії Юань, при Угедее за порадою Елюй Чуцая була зроблена спроба відродити екзаменаційну систему. Цікаво, що у випробуваннях передбачалося участь навіть конфуціанців, взятих у полон і які стали рабами, причому їх господарі каралися стратою, якщо вони ховали рабів і не посилали їх на іспити.

У міру стабілізації і зміцнення влади монгольських ханів над Китаєм і виникнення в зв'язку з цим потреби в нових сферах управління та адміністративному апараті починається процес їх часткового відновлення.

Однак характер спілкування носіїв двох культур складався не завжди гладко. Тут існувало кілька аспектів. Особливо складними були стосунки монгольських влади з китайськими книжниками на півдні, що отримали традиційну освіту та вчене звання ще в Сунськой час. Воцаріння династії Юань ознаменувався скасуванням інституту іспитів, і тому бюрократична машина, створена монголами до завоювання южносунского Китаю, виявилася заповненою китайцями-мешканцями півночі і представниками інших народностей. У цих умовах південці-книжники, відсторонені від служби, були затребувані головним чином у системі освіти.

Намагаючись привернути на свій бік китайських інтелектуалів і погасити серед них антімонгольскіе настрої, юаньскіе

влади в 1291 р. видав указ про заснування публічних шкіл та академій (шуюань), що визначав принципи набору їх персоналу і його просування службовими сходами.

Академії, що представляли собою навчальні заклади більш високого рівня і менш залежні від влади, зберегли при монгольської династії свої позиції. Академія виконувала роль збирача й зберігача книг, а нерідко і їх видавця. Ці навчальні заклади стали притулком для багатьох южносунскіх вчених, що знаходили тут застосування своїм знанням і не бажали перебувати на службі у юаньского двору.

З іншого боку, будь-яке просування монгольських правителів шляхом залучення до китайської культури зустрічало протидію в самій монгольської середовищі. Під час правління Хубілая - останнього великого хана і першого імператора династії Юань - питання про запровадження екзаменаційної системи як засобу відбору чиновників і стимулу для придбання знання вставав кілька разів. Але спроби ввести нову систему відбору чиновників через іспити викликали незадоволення і опір монгольської знаті, що побоювалися відходу від племінних порядків. Наскільки сильним був ця протидія, свідчить той факт, що оприлюднене в 1291 р. при Ху-била постанову, що дозволяє китайцям займати будь-яку посаду нижче губернатора провінції, при його наступник не бидо проведено в життя.

Подолати перешкоди на шляху відновлення екзаменаційної системи, і в тому числі зломити опір монгольської знаті, вдалося тільки Жень-цзуна (1312-1320), прихильника конфуціанства, що видав в 1313 р. указ про іспити. Починаючи з 1315 іспити проводилися регулярно кожні три роки аж до кінця правління династії Юань.

Для монголів і іноземців передбачалася інша програма, ніж для китайців. Це пояснювалося не тільки дискримінацією останніх, але і гіршою підготовкою першого. Монголи насилу звикали до незвичної для них культурному середовищі і політичних традицій. У той же час багато хто з колишніх степових кочівників ставали по-китайськи освіченими людьми і могли змагатися, нехай на пільгових умовах, з витонченими китайськими книжниками.

Крім загальних іспитів, пов'язаних з вивченням і тлумаченням конфуціанських канонів, були введені й деякі спеціальні іспити. Так, багато уваги приділялося іспитів по медицині. Постійні війни викликали підвищену потребу в лікарській догляду, і тому монголи намагалися використати стародавню китайську медицину на власне благо.

У політиці монгольських правителів у галузі державного будівництва і освіти, і зокрема у відношенні до китайського інституту іспитів, особливо яскраво відбилося протистояння китайського і монгольського почав, укладів життя двох етносів, культури землеробів і кочівників, фактично не припиняється протягом всього юаньского періоду. В умовах первісного поразки китайської культури все більше виявлялася тенденція до помітного відновлення й навіть торжества її позицій. Показово, зокрема, і установа монгольських шкіл за китайським зразком і навчання в них монгольської молоді на китайських класичних книгах, хоча і в перекладі на монгольську мову.

Інший дуже важливою стороною сприятливого впливу китайської культури було історіописання.

Намагаючись представити себе в якості законних правителів - спадкоємців попередніх китайських династій, монголи багато уваги приділяли складання офіційних дінастійних історій. Так, при їх заступництво після декількох років підготовчих робіт всього за три роки було складено історії династій Ляо (907-1125), Цзінь (1115-1234) і Сун (960-1279). Таким чином завойовники прагнули врахувати настрій корінного населення і особливо його культурні традиції і тим самим сприяти політичній консолідації своєї влади -

Значним кроком у цьому напрямку стало створення ще на початку 60-х рр.. XII в. історіографічного комітету Гошіюаня, покликаного зберігати і складати історичні записи та документи. Так була відновлена традиція, що йде в період Хань. Згодом Гошіюань була об'єднана з конфуціанської академією Ханьлінь з метою написання не тільки вищеназваних китайських історій, але і для складання хронік правління монгольських імператорів монгольською та китайською мовами.

Історіографічна робота над дінастійнимі історіями стала сферою ідеологічної боротьби. Одним з головних питань дискусії було питання про легітимність некітайскіх династій Ляо і Цзінь, а це означало, що ставилася під сумнів і законність існуючої монгольської династії.

Підводячи підсумок культурним запозичень монгольської еліти, можна сказати, що їх політика, особливо в галузі освіти, стала свого роду компромісом, поступкою вищих верств підкореного етносу з боку монгольської правлячого прошарку, яка змушена піти на це внаслідок потреби країни в чиновниках (як монгольських, так і китайських), через ослаблення монгольської влади над Китаєм і певної китаїзації монгольського двору і знаті. Переможений етнос як

носій стародавнього культурного субстрату та вкоріненою політичної традиції поступово здобув перемогу над формами традиційних інститутів, привнесених монголами.

У зв'язку з усвідомленим курсом на поділ підданих на різні верстви будувалася і соціально-економічна політика держави, і насамперед в аграрній галузі.

В умовах дезорганізації економіки країни монгольські правителі зробили поворот до впорядкування управління підвладними територіями. Натомість безсистемних хижацьких поборів вони перейшли до фіксування оподаткування: було створено податкове управління в провінціях, проводилися перепису населення.

Монгольська знати розпоряджалася землями в Північному та Центральному Китаї. Значну частину фінансових надходжень монгольські правителі отримували з удільних володінь. Нові господарі роздавали орні поля, угіддя, цілі селища монгольської знаті іноземцям і китайцям, які надходили до них на службу, буддійських монастирях. Був відновлений інститут посадових земель, що годували привілейовану частину суспільства з числа освіченої еліти.

На півдні Юаньской імперії більшість земель залишилося у китайських власників з правом купівлі-продажу та передачі в спадщину. На Півдні податки були більш важкі, ніж на Півночі.

Політика завойовників сприяла розорення слабких господарств та захопленню землі і селян монастирями і впливовими родинами.

Під час підкорення Китаю монголами споконвічне населення опинилося на положенні невільників, чия праця в сільському і домашньому господарстві, в ремісничих майстерень фактично був рабською. Трохи легше опинилася і частка орендарів приватних земель - дян'ху і кеху, що страждали від нефіксованих податків. Вони віддавали більшу частину врожаю господарям землі - монгольською і китайським чиновникам, і буддійських монастирях.

Важкими поборами обкладалися цехові ремісники. Нерідко їх змушували додатково віддавати частину товару, безкоштовно працювати на гарнізон.

Купці та їх організації також обкладалися важкої кріпаками і платили численні мита. Китайським торговцям для перевезення товару потрібно спеціальний дозвіл.

Фінансова політика монгольських влади погіршила становище всіх верств населення. Різко загострилися відносини і з китайської елітою суспільства. Китайці, що служили Хубілай, незадоволені його правлінням, піднімали заколоти. У 1282 р. у відсутність

хана в столиці був убитий всесильний Ахмед. Іноземці поступово стали залишати країну.

Правителі династії Юань - наступники Хубілая - були змушені з часом піти на співпрацю з панівним класом Китаю і заповнити установи чиновниками з ханьців.

Хубілай, продовжуючи війни з південними китайцями, кинув свої сили на схід. У 1274 р., а потім в 1281 р. він спорядив військово-морської експедиції Японії для підкорення. Але кораблі його флотилії загинули від бурі, так і не досягнувши японських островів. Потім завойовницькі устремління юаньского імператора звернулися на південь. Ще в 50-х рр.. XIIIв. Хубілая війська вторглися в Дайвьет, де зустріли рішучу відсіч. У 80-х рр.. хан знову почав спроби завоювати країну, але там почалася запекла партизанська війна. Китайський флот, посланий монголами на південь для завоювання портів, був потоплений у дельті Червоної річки. Монгольські воєначальники повели залишки своїх військ на північ. У 1289 дипломатичні відносини двох країн було відновлено.

Хубілая Спадкоємці, які правили в Пекіні, якийсь час ще продовжували активну зовнішню політику. У 90-х рр.. XIIIв. ними була зроблена військово-морська експедиція на о. Ява. З ослабленням військової могутності імперії юаньскіе імператори відмовились від завоювань.