Цинський держава в період розквіту (кінець XVII-XVIIIвв.)

Кінець XVII-XVIIIвв. стали періодом поступового відродження Китаю, яка зазнала важких втрат у роки внутрішніх заколотів і маньчжурського навали. У сільськогосподарського обороту знову вводилися занедбані землі, освоювалися пустки, відроджувалися традиційні сільські промисли. Багато в чому це стало результатом того, що маньчжурської уряд, врахувавши уроки народних повстань, встановило порівняно помірні норми податкових вилучень. Найбільш важливе значення в цьому сенсі мали податкові реформи першої чверті XVIIIв. Імператорським указом 1713 ставки поземельного податку були оголошені незмінними, що означало обмеження податкових платежів. Поряд з цим передбачалося злиття поземельного і подушного податків на основі першого. Таким чином, по суті, лише землевласники мали податкові та повінностние зобов'язання по відношенню до скарбниці.

Зміни, внесені в податкову систему Китаю, були націлені на скорочення податкового тягаря і відповідали інтересам усього сільського населення. Як вважають деякі дослідники, саме реформа оподаткування стала одним з найбільш важливих факторів, що призвели до бурхливого зростання населення в Китаї в XVIIIв. Справа в тому, що подушне оподаткування відігравало роль своєрідного регулятора демографічних процесів. Після ліквідації подушного податку виконання зобов'язань перед скарбницею перестало займати уми тих, хто знаходився на нижніх щаблях соціальних сходів, у той час як деякі традиційні стереотипи, і перш за все прагнення мати численне потомство, зберігали свою дію.

Однак це була лише одна з причин швидкого зростання народонаселення. До цього необхідно додати також стабільність

економічного і політичного стану, що було результатом цілком усвідомлених дій цінських уряду, що прагнув здобути міцні підстави для своєї влади в завойованому Китаї. Певну роль зіграло і розповсюдження таких сільськогосподарських культур, як арахіс і солодка картопля. Це зробило можливим продовження процесу міграції в південні провінції Китаю, де переселенці займали землі хоча й незручні для інтенсивного поливного рисівництва, проте цілком придатні для вирощування арахісу та батату.

Результатом усіх цих процесів був демографічний вибух, мабуть, не має аналогів в історії традиційних суспільств. Якщо наприкінці XVIIв. чисельність населення Китаю навряд чи перевищувала 100 млн чоловік, то до кінця XVIIIв. воно досягло цифри 300 млн, а в середині XIX ст. склало більше 400 мільйонів чоловік. Це мало далекосяжні економічні та соціальні наслідки, дія яких випробувала на собі і китайське суспільство у ХХ ст. Найважливіше з них - прогресуюче збільшення «тиску» населення на землю, що саме з Цінської епохи набуває характеру аграрного перенаселення. Наприкінці XVIв. в Китаї надушу населення припадало приблизно 8 му землі, в середині ж XIX ст. - Менше 3 му. Одночасно відбувалося скорочення виробництва зерна надушу населення. У порівнянні з Сунськой Китаєм наприкінці XIX ст. воно було майже вдвічі нижче.

Зазначені явища супроводжувалися продовженням зростання тру-доінтенсівності сільського господарства в країні. Це призвело до того, що традиційні технології, прийняті в китайському типі зрошуваного рисовирощувальні господарства, були в десятки разів більше тру-доінтенсівнимі, ніж в умовах європейських аграрних технологій. Одним з результатів цього в свою чергу стала технологічна стагнація, більш того, перехід до примітивних знарядь праці в сільськогосподарському виробництві. Так, у Цинський період широке розповсюдження отримав плуг, винайдений ще в період Мін, в основі конструкції якого лежало використання тяглової сили людини. По суті, це було знаряддя, конструктивно близьке до сохи, яке б виготовлялося або лише з однією металевою частиною - лемешем, або ж цілком було зроблено з дерева. Таким чином, економічний підйом в XVIIIв. з'явився наслідком інших процесів, відмінних від тих, які характеризували економічні зрушення в європейських державах в аналогічну епоху.

Уже наприкінці XVIIв. у зв'язку з відродженням міського життя в Китаї між містами відновлюються раніше перервані торгові зв'язки. У XVIIIв. відзначається підйом як казенного, так і приватного ремісничого виробництва. Дуже широке поширення в цей період отримує виготовлення бавовняних і шовкових тканин, які проводяться не тільки для внутрішнього споживання, але й на експорт. Приморські провінції стали головними центрами ткацького виробництва. Лише в районі Шанхаю в бавовняному виробництві було зайнято близько 200 тис. ткачів. У етіхже провінціях виготовлявся знаменитий фарфор, що відрізнявся надзвичайно високою якістю і здобув широку популярність за межами китайської держави. У Цзіньдеч-жене, що став найбільшим центром фарфорового виробництва, у цій галузі було зайнято кілька сотень тисяч чоловік.

Юньнань - найбільший центр гірської промисловості, який забезпечував роботою сотні тисяч рудничних майстрів. У Гуандуні перебували розвинуті центри металообробки. Протягом XVIIIв. значний розвиток отримали такі галузі ремісничого виробництва, як видобуток солі, виготовлення паперу, цукру, удосконалювалися також художні промисли. Протягом цього сторіччя тривав і зростання мануфактурного виробництва, однак панували його початкові форми, а самі підприємства цього типу, незважаючи на значні масштаби їх виробництва, губилися в загальній масі суто ремісничих закладів.

Значного обсягу в XVIIIв. досягла торгівля. У її організації переважали місцеві ринки, які формувалися ринкові округи (кілька дрібних сільських поселень, які тяжіли до більш великому, в якому знаходився ринок). У залежності від інтенсивності комерційних зв'язків місцеві ринки функціонували з різною періодичністю - від постійно діяли, до збираються раз на один-два тижні. Розвивалася торгівля і в межах міської округи. У цінських Китаї існували також великі міжрегіональні зв'язки.

В цей же час набуває поширення каботажне плавання, що свідченням є розширення торговельних зв'язків у приморських провінціях країни. Здійснюється обмін товарами між найбільшими регіонами Китаю. Північ постачає Південь деякими видами продовольства і сільськогосподарською сировиною, південні провінції постачають вироби міського ремесла і селянських промислів, а також харчі, в першу чергу рис, який доставляється на Північ по Великому каналу. І все ж, незважаючи на очевидні прикмети економічної підйому, корінного зрушення в суспільному зв'язку в Цинський період не відбулося, в країні продовжували панувати місцеві ринки, а єдиного національного ринку ще не було навіть в XIX ст.

XVII-XVIIIвв. були не тільки часом економічного розквіту, а й періодом подальшого розвитку культури. І хоча це

час не зазначено видатними звершеннями в області громадської думки та культури в цілому, вона залишила імена глибоких і оригінальних мислителів. Найбільшу популярність придбали Гу Яньу (1613-1682), Ван Фучжі (1619-1692) і Хуан Цзунсі (1610-1695): То були шірокообразованние люди, що виявляли глибокий інтерес до різних галузей традиційної китайської вченості. Щирі патріоти Китаю, вони брали участь у антіманьчжурской боротьби і до кінця життя залишалися супротивниками маньчжурського панування.

Намагаючись відшукати шляхи до вдосконалення тогочасного суспільства, Гу Яньу в відповідності з китайською традицією закликав до переоцінки конфуціанства з позиції старовини, очищення її від пізніших нашарувань. Ван Фучжі, навпаки, підкреслював важливість історичних уроків пізніших епох. Він склав яскравий політичний трактат, в якому засуджував деспотичний характер державної влади, закликав надати місцевої вченого еліті більше прав у розв'язанні державних питань. Ван Фучжі був ерудованим і авторитетним істориком філософії. Його ім'я і праці користувалися популярністю серед опозиційно налаштованої китайської освіченої еліти кінця XIX ст., Що виступала за проведення перетворень в цінських суспільстві. Хуан Цзунсі більшою мірою хвилювали проблеми соціального характеру. Він виступав за державну по-1 літіку полегшення положення незаможних шляхом наділення землею всіх нужденних у ній. Його перу належали також фундаментальні праці з історії філософії і в епоху Сун Юань.

Політікацінскойдінастіі відносно культури була від (імператор династії Нін) меченарядомпротіворечівих рис. Разом із тим було б явним перебільшенням вважати, що маньчжури не зробили нічого позитивного для продовження китайській культурній традиції. Навпаки, цінських правителі сприйняли цю традицію

поряд з китайським літературною мовою, прагнучи зберегти і зміцнити її. У період правління імператора Кансі (1662-1723) було вжито зусилля зі складання енциклопедій і словників, причому саме до років правління цього імператора відносяться найбільш цінні і фундаментальні публікації такого роду. У цей час бьші зібрані і видані багато літературні пам'ятники попередніх епох, в зокрема опубліковано збірник більше двох тисяч поетів танськой епохи, що включав близько 50 тис. віршів.

У період правління імператора Цяньлун (1736-1796) роботи з відшукання та публікації літературних пам'яток тривали. Завдяки випущеним у світ «Повного зібрання творів по чотирьом розділам літератури», робота над яким затягнулася на 12 років, багато значні твори китайської літератури бьші повернуті з небуття й знов знайшли широку популярність.

Разом з тим влада прискіпливо стежили за роботою літераторів, безжально припиняючи будь-які спроби виступити з критикою Пінський порядків. Особливо суворо карали автори, що прагнули з патріотичних позицій висвітлити історію завоювання Китаю маньчжурамі. Гонінь піддавалися не тільки сучасники, відважилися на цей, а й твору авторів минулого, якщо в них оспівувалася визвольна боротьба проти завойовників або виставлялися в невигідному світлі «неосвічені варвари». Особливо великих втрат китайській літературі було завдано урядової цензурою у роки «літературною інквізиції» (70-і рр.. XVHв.), Коли були публічно спалені або заборонені і внаслідок цього втрачено тисячі примірників цінних видань.

Після підпорядкування Китаю маньчжурський подвір'я приступив до проведення завоювань, спрямованих проти сусідніх з Китаєм народів. Мета цієї політики складалася в зміцненні положення нової династії, що затвердилася на китайському троні силою. Ще одним найважливішим мотивом (мабуть, найбільш істотним) було бажання ліквідувати віковічну небезпеку, що загрожувала китайської землеробської цивілізації з боку кочовий периферії. Цю небезпеку маньчжури, в недавньому минулому самі кочівники, усвідомлювали цілком виразно.

Ще в період боротьби за захоплення Китаю маньчжурської вплив поширився на Корею і Східну Монголію. Після приєднання Тайваню основним напрямком експансії стають західні землі, здавна населені кочовими народами, ісхоннимі сусідами Китаю. Тут китайської державі протистояли державні освіти, що склалися в Північній

Монголії (в халха), джунгар, населеній ойратамі (племена споріднені монголам), а також східно-Туркестанське держава Кашгарії, де проживали тюркомовні уйгури.

У 1691 р. боротьба завершилася за підпорядкування халха її включенням до складу Цінської держави. Напруженими були стосунки імперії Цін з джунгар, що була могутнім в військовому відношенні державою. Переговори про мир між Китаєм і урядом ханства перемежовувалися військовими походами, які аж до середини XVIIIв. не принесли остаточного успіху Цінської стороні. Як не можна більш до речі, з точки зору дипломатії імперії, була в цей час почалася запекла боротьба за Джунгарський престол. Один з її учасників, хан Амурсана, звернувся до Китаю з проханням про допомогу. Цинський влади, які очікували підстав для підкорення джунгар, спрямували туди великі військові сили, яким вдалося установити контроль над ханством. Зрозумівши, що звернення до Китаю призвело до втрати країною незалежності, в 1755 р. Амурсана підняв повстання, яке тривало близько двох років і що завершилося перемогою цінських зброї. Придушення повстання супроводжувалося крайньою жорстокістю. В результаті військових дій, епідемій, втечі населення його чисельність скоротилася ледве не вдвічі.

Натхненні цими перемогами, в 1757 р. цінських війська приступили до захоплення сусідньої Кашгарії. Її запеклий опір було подолано, і в 1759 р. Кашгар і Джунгарська увійшли до складу імперії як провінції, що отримала назву Сіньцзян (Новий кордон). Поряд із захопленням Монголії це стало найбільшим придбанням цінських територіальним Китаю. Таким чином, була вирішена віковічна геополітична завдання, що стояло перед китайським урядом з часу зародження китайської державності, - включення кочовий периферії до складу імперії ліквідував небезпеку вторгнення номадів. Разом з тим для народів Східного Туркестану це означало втрату національної державності.

Експансія китайської держави була спрямована також на південно-захід. Тут увагу правителів Китаю, як і в попередні епохи, залучав Тибету. В 1720 р. щшскіе війська зайняли східну частину Тибету і незабаром поширили свій контроль на всю країну. Спираючись на півторатисячний гарнізон, розміщений в Лхасі, китайські влада уважно стежили за небажаними, з точки зору китайської дипломатії, змінами політичної ситуації в Тибеті. При цьому китайські намісники не зупинялися перед усуненням неугодних їм правителів країни. У 1750 р. ними було організовано вбивство правителя Тибету, який прагнув позбутися маньчжурського панування.

Відтепер всі найбільш важливі державні рішення тут повинні були прийматися тільки за згодою цінських подвір'я. До кінця XVIIIв. представники китайського уряду в Лхасі контролювали фінанси, брали участь в призначенні і зміщення найважливіших сановників і чиновників. Зовнішня політика Тибету також знаходилася в руках цінських подвір'я. Фактично це означало ліквідацію тибетської державності.

Набагато менш успішними були спроби підпорядкувати цінських Китаю країни Індокитаю. Похід 1768 р., зроблений проти Бірми, куди була послана сорокатисячний армія, закінчився поразкою і відступом в межі китайських кордонів. Поразка виявилось настільки серйозним, що маньчжурський головнокомандувач покінчив життя самогубством. У тому ж році для захоплення бірманської столиці знову було відправлено армія, ще більш численна (60 тис. чоловік). Ця спроба також закінчилася невдачею. За угодою, укладеною між двома сторонами, Китай повинен був відвести свої війська із території Бірми, а війська - розплавити всі артилерійські знаряддя до перетину китайського кордону. Однак згодом, прагнучи зберегти традиційні торговельні зв'язки між двома державами, високо ціновані в Бірмі, уряд цієї країни пішла на відновлення дипломатичних зв'язків з Китаєм і навіть визнало його сюзеренітет. Однак це не спричинило за собою повернення військ чи встановлення китайської адміністрації.

Наприкінці 80-х рр.. XVIIIв. Китай зробив спробу підпорядкувати собі В'єтнам, ослаблений у цей час потужним народним повстанням .. Скориставшись проханням в'єтнамського государя про допомогу в боротьбі з повстанцями, цінських влада направила до В'єтнаму численні війська. У 1788 р. вони відновили на троні в'єтнамського правителя і встановили контроль над столицею. Однак перебування китайських військ у В'єтнамі тривало не надто довго. Вже в 1789 р. вони зазнали поразки від повстанських загонів. Усвідомлюючи, що вести довготривалу війну з китайською державою дуже складно, ватажки повсталих пішли на переговори за китайською стороною. Дещо пізніше сюзеренітет Китаю В'єтнам визнав. Але залежність В'єтнаму від Китаю, як і Бірми, була формальною і обмежувалася посилкою в Пекін подарунків для китайського імператора, що було умовою збереження торгових контактів.

У результаті завойовницької здійснення політики, війн, які Китай майже безперервно вів протягом XVIIIв., Межі китайської держави значно розширилися за рахунок земель до цього незалежних держав. Деякі з країн прикордонних були включені до сфери політичного впливу Китаю, що супроводжувалося визнанням його сюзеренітету. Це мало своїм результатом формування у Східній та Центральній Азії нового геополітичного простору, що знаходився під контролем Цінської держави, а також закріплення в свідомості маньчжурських правителів традиційних уявлень про Китай як центрі Всесвіту (всі інші держави розглядалися як варварські, приречені на визнання гегемонії китайської імперії). Це вплинуло на дії китайської дипломатії в нову епоху, відкриту початком активних контактів між капіталістичним Заходом та традиційним Китаєм.

У XYIIв. китайська держава вперше приходить у зіткнення з Російською державою. Це було наслідком активного просування російських поселенців все далі на схід до Тихоокеанському узбережжі. Велике значення мали експедиції Пояркова В., Е. Хабарова, організовані у середині XVIIв. Вони поклали початок освоєння великого і багатого краю в Прибайкалля і басейні Амура. Саме в цей час були побудовані російські укріплені поселення в цьому районі: Іркутськ, Нерчінськ і розташований найближче до схід Албазин, що став незабаром центром особливого воєводства.

Російське проникнення в землі, суміжні з межами Китаю, зустріли його правителями насторожено. Вони побоювалися встановлення влади нового сусіда на північ від Маньчжурії, яку розглядали як укриття у випадку з Китаю вигнання. У зв'язку з цим маньчжурів ставлення до територій, що прилягали до басейну Амура, було цілком певним: вони прагнули убезпечити їх військовою силою від зовнішнього проникнення, не виявляючи при цьому прагнення до господарського освоєння цих територій.

Зіткнувшись з озброєним опором, російський уряд намагався розв'язати виниклі проблеми мирним шляхом. До Пекіна було відправлено кілька посольств: Ф. Байко-ва, І. Перфільева, Н. спафарії. Однак це не привела до встановлення дипломатичних відносин між двома країнами. Причина полягала в прагненні Цінської боку будувати відносини з Росією на основі традиційних для китайської дипломатії принципів, найважливішим з яких було визнання сусідніми державами сюзеренітету Китаю. Від російських послів вимагали визнання чи не васальну залежність Росії, обумовлює виконання російськими посланцями ритуалів відповідних. Наприклад, спафарії, який отримав європейську освіту, яка прийняла подарунки стоячи, оголосили, що стосунки між двома країнами будуть залежати від виконання

російськими послами обряду, що передбачав земні поклони перед троном імператора. Китайська сторона висунула також вимога ліквідувати всі російські поселення в басейні Амуру.

Умови використання російських послів виконати принизливі, з їхнього погляду, для Росії церемонії і з'явився основним приводом, що висувалися Цінської стороною для відмови від встановлення дипломатичних відносин. Умови, висунуті Цінської стороною, суперечили міжнародного дипломатичного етикету, прийнятого у відносинах Росії з країнами Західної Європи, і були відкинуті російськими дипломатами. Ними також не було прийнято вимогу ліквідацію поселень у басейні Амура, бо землі, про які йшла мова, реально ніколи не належали Китаю, що не мав в цих районах ні стабільного китайського населення, ні урядової адміністрації.

Не добившись від Росії зобов'язання покласти край переселенському руху в райони Далекого Сходу, маньчжурські влада вирішила вдатися до військового тискові. Наступ на землі, до цього часу вже цілком освоєні російськими поселенцями, які вони почали майже відразу ж за приєднанням до останнього оплоту Китаю антйманьчжурского опору - Тайваню.

Вже в 1684 р. цінських війська спробували оволодіти албазінс ким-острогом. У 1685 р. він був оточений десятитисячне маньчжурський військом, в розпорядженні якого налічувалося близько 200 артилерійських гармат. З російської сторони ім протистояли 450 чоловік, здатних тримати зброю і що мали, з повідомленням російських джерел, лише три гармати й чотири ядра. Після того, як китайські війська підпалили острог, албазінци капітулювали. Умови здачі були почесними - вцілілі захисники вийшли з фортеці в порядку, зберігши зброю. Восени того ж року за наказом Нерчинського начальства поселенці повернулися в район Албазин, зібрали врожай і відновили острог, оточивши його більш потужними укріпленнями. Весною наступного року маньчжурські війська відновили облогу фортеці, використовуючи десятки судів і сотні гармат. Незважаючи на великі втрати, захисники фортеці чинили шалений опір цінських військам, що мали перевагу в чисельності й озброєнні.

Російська сторона, не маючи достатніх ресурсів для затяжної війни з Китаєм, прийняла рішення піти на переговори. Переговори почалися влітку 1689 р. у районі Нерчинська. Представники маньчжурського подвір'я намагалися вплинути на їх перебіг, погрожуючи застосувати військову силу. Переговори проходили в несприятливому для російської дипломатії обстановці: гарнізон Нерчинська налічував всього кілька сотень чоловік, цінських же командування мало в своєму розпорядженні майже десятитисячне військом, судів десятками і сотнями гармат.

У цих умовах 27 серпня 1689 був підписаний перший російсько-китайський договір, що отримав назву Нерчинського. Згідно з цим договором, кордон між Росією і Китаєм була визначена тільки по верхній течії Амура. Российская дипломатія була змушена прийняти вимогу про виведення поселенців і військових загонів з лівобережжя Амуру, але зважаючи на різночитань у текстах документів юридично розмежування не було однозначно закріплено. Для Росії Нерчинський угоду, міждержавних що заклав основи відносин між обома країнами, означав втрату великих територій, освоєних і заселених російськими підданими протягом кількох десятків років. За договором Росія відмовилася від Албазин, але і цінс-кі представники дали запевнення, що Китай не буде створювати укріплень на втрачених Росією землях.

Після укладення договору Нерчинського Росія проводила дружню політику стосовно Китаю, прагнула до розвитку і зміцненню відносин. У 1728 р. був підписаний Кях-тінскій договір. У ньому встановлювалися кордони між Росією і землями, населеними монголами, підтверджувалося, що територіальний розмежування між двома країнами на Далекому Сході не завершено і стане предметом подальших переговорів. У договорі визначалися принципи торгових відносин між двома країнами, статус духовної місії в Пекіні. Створена ще в 1715 р. для релігійних задоволення потреб вивезених до Пекіна полонених албазінцев ця місія грала роль першого дипломатичного та торгового представництва Росії в Ккітаеі стала важливим центром наукового вивчення Китаю.

Після укладання цих угод протягом XVIII-першої половини XIX ст. характер відносин між двома країнами і межа між ними не зазнали значних змін. Російсько-китайські торговельні зв'язки продовжували розширюватися, проте цінських влади відтягували вирішення питання про остаточне територіальному розмежуванні на Далекому Сході і висували вимоги, що свідчили про прагнення будувати відносини з Росією як з державою, залежним від Китаю.

Починаючи з XVIв. європейці регулярні встановлюють контакти з Китаєм. У цьому були першими португальські купці, увагу яких привернула коса на одному з островів різними південнокитайськими, на узбережжі провінції Гуандун. У 1537 р. вони отримали

дозвіл китайської влади на будівництво тут складів для зберігання товарів. Це поклало початок колоніального володіння Макао (Аомень) - за містечка імені, де було закладено перші споруди факторії.

Португальська форпост перебував під пильним контролем китайської влади, а португальці самі повністю підпорядковувалися цінських урядовцям і не мали будь-якими виключними правами. Біля сторіччя Макао зберігав значення найважливішого пункту іноземній торгівлі у Китаї і лише з другого половини XVIIв. в результаті проникнення в країну голландців та англійців втратив його.

Протягом перших десятиліть XVIIв. спроби встановити дипломатичні і торгові відносини з Китаєм були зроблені і голландської Ост-Індійської компанією. У першій половині XVIIв. голландці влаштувалися на Тайвані. Це був час внутрішньої смути та війни в Китаї і імператорські влади не перешкоджали голландцям.

Тайваньці, змушені сплачувати тяжкі податки, чинили опір правлінню чужинців, яким довелося придушити кілька антіголландскіх виступів. У 60-і рр.. XVIIв. голландці вигнали з Тайваню Чжен Ченгуном. Таким чином вони втратили базу, дуже зручне для військового та економічного проникнення в Китай. Проте саме голландські купці у другій половині XVIIв. мали найкращі стосунки з китайського імперією в порівнянні з європейцями іншими. Цин-ські імператори благоволили до них, бо саме голландці зробили маньчжурамі дуже істотну допомогу у підкоренні Китаю, надавши в їх розпорядження військових фахівців, у першу чергу артилеристів. Голландці також були єдиними з європейців, хто погодився дотримуватися правил етикету, прийняті при цінських дворі.

Однак використовувати повною мірою можливості економічних зв'язків з Китаєм голландці не змогли, бо в XVIIIв. у світовій торгівлі їх серйозно потіснили англійці. Наприкінці XVIIв. в передмісті Гуанчжоу англійці заснували одну з першого факторій в континентальному Китаї, яка стала в перші десятиліття XIX ст. основним пунктом розповсюдження англійських товарів. Невдоволення комерційних кіл Заходу викликало те, що з середини XVIIIв. величезний китайський ринок був закритий для комерсантів європейських. У 1757 р. цінскійдвор, намагаючись захистити країну від іноземного проникнення, поставив під заборону всю торгівлю вздовж китайського узбережжя, за винятком району Гуанчжоу. У цій ситуації правлячі кола Англії

та інших європейських держав схилялися до прийняття рішучих кроків для відкриття китайського ринку. На цьому уряди європейських країн підштовхували вимоги, що висувалися підприємницькими колами, зацікавленими у перетворенні Китаю в ринок для збуту продукції європейської капіталістичної промисловості. Був і ще один мотив важливий, що лежав, у зокрема, в основі англійської політики. До початку XIX ст. Англія мала дуже значний дефіцит в торгівлі з Китаєм, що спонукало її особливо енергійно наполягати на припущенні англійських товарів на китайський ринок.

Період економічного розквіту і порівняльної стабільності в соціальних відношеннях китайського суспільства продовжувався до останньої чверті XVIIIв. З цього часу стають очевидними прикмети кризи імперії і наростання соціальної напруженості в суспільстві. Багато в чому ці явища були результатом завоювань, які чинилися маньчжурамі на всьому протязі XVIIIв. Військові походи, охорона нових кордонів, придушення повстань підкореного населення - все це вимагало величезних витрат. Підпорядкування однієї лише Центральній Азії обійшлося імперії в суму, рівну всім доходів держави за два роки, а засоби, необхідні для охорони кордонів, щорічно становили до третини всіх податкових надходжень до скарбниці. Зрозуміло, мобілізувати ці ресурси можна було лише за рахунок збільшення загального податкового тягаря. Оскільки поземельний податок повинен був залишатися стабільним, це досягалося шляхом зростання додаткових зборів. Посилення державної експлуатації супроводжувався посиленням рентних домагань землевласницької частини села, яка намагалася розділити тягар державних податків з орендарями.

Ознаки дінастійного кризи, що переживається цінскойдержавой, проявилися і в розкладанні державного апарату, у поширенні корупції, що охопила значні верстви чиновництва. Так, наприклад, Хе Шень - фаворит імператора Цяньлун (1736-1796), протягом 20 років один з найбільш наближених до імператора сановників, зосередив у своїх руках ряд найважливіших державних постів. З приходом до влади нового імператора Хе Шень був звинувачений в казнокрадство та інші зловживання і засуджений до смертної кари. Належне йому майно, конфісковане і повернене до скарбниці, перевершувало цінності імператорського двору, а її загальна вартість дорівнювала державним доходах за вісім років. Таким чином, тільки одним цим всесильним міністром було вкрадено більше, ніж витрачено на приєднання Сіньцзяну.

За визнанням цензорів, зобов'язаних боротися проти зловживань, чиновники привласнювали зазвичай більше половини сум, виділених державою на проведення іригаційних робіт. Так було, зокрема, під час будівництва на Хуанхе в 1820 р., коли з коштів, призначених державою для лагодження дамб та інших іригаційних споруд, ними було привласнено 60%. Ще один приклад зловживань чиновництва - усталена система збору податку, призначеного для фінансування відправки рису з басейну Янцзи в Пекін. Реально розмір цього податку в чотири рази перекривала офіційно встановлену ставку, при цьому три чверті загальної суми йшло в кишеню місцевого чиновництва.

Певну роль у загостренні дінастійного кризи зіграв і зростання народонаселення, не супроводжувався значним збільшенням посівних площ. Дефіцит земель у розрахунку на душу населення призводило до зростання цін на них, погіршення умов оренди. Це супроводжувалося збільшенням лихварської експлуатації з боку землевласників. Зусилля влади з організації переселення в райони, де залишалися вільні землі, і з обробки незайнятих земель в глибинних китайських провінціях не давали відчутного результату, оскільки всі більш-менш пристосовані для традиційних китайських форм землеробства райони були освоєні. Приєднання до Китаю величезних просторів Центральної Азії в не могла вирішити проблеми аграрного перенаселення в Китаї, оскільки до складу імперії увійшли головним чином пустелі і напівпустелі.

Всі ці обставини вели до зростання соціальної диференціації в громаді, мали своїм наслідком збільшення шару сільських низів, які поповнювали ряди безземельних, пауперов, наймитів. Нерідко сільський і міський люд без певних занять поповнював ряди розбійників. В останній третині XVIIIв. сільський бандитизм стало настільки поширеним, що навколо заможних сіл, особливо в південних провінціях Китаю, стали споруджувати оборонні укріплення. Ці кризові явища викликали опір суспільних низів, що проявилося в ряді народних повстань на межі XVIII-XIXвв.

У Цинський період історії Китаю організаторами народного опору продовжували залишатися релігійні секти і таємні суспільства. На відміну від релігійних сект таємні організації ставили собі за мету головним чином підготовку та здійснення антиурядових повстань. Віра в споконвічну рівність людей, рівняння бідних і багатих, проповідь взаємодопомоги, пропаганда настання нового, щасливого ери, що пов'язували з приходом земного втілення будди Майтреї,

затвердження на землі нових принципів суспільних відносин сектанти пов'язували з повстання перемогою, піднятого під їх керівництвом. Найпоширенішим гаслом, що висувалися інсургентів, був заклик до повалення маньчжурської династії, не що мала, на переконання повстанців, легітимних прав на китайський престол, і затвердження на ньому імператора-китайця. Саме він повинен був втілити в життя мрії простих людей про щастя та процвітання. Ідейні шукання лідерів релігійних сект і таємних товариств, сходили до витонченої інтелектуальної традиції минулого, були зрозумілі лише вузькому колу посвячених. Для залучення рядових учасників використовувалися звернення, в яких дохідливо пояснювалися причини тяжкого становища народу і містилися заклики готуватися до антиурядової боротьбі.

У діяльності цих організацій велику роль виконував складний, насичений містицизм ритуал. Він покликаний був вселити сектантам відчуття сили й єднання. Один з елементів цього ритуалу - ушу, або «військові мистецтва», з навчання яким, як правило, і починалося залучення нових прихильників. Найбільш широко поширеним видом бойових мистецтв було вміння вести рукопашний бій. Осягнення його тонкощів давало неофіту відчуття захищеності, підносило його в очах оточуючих, що певною мірою компенсувало його зазвичай невисокий соціальний статус. Залучені таким чином нові прихильники навчалися складним ритуалів, дотримання яких, як вважалося, робив їх невразливими для дії холодної та вогнепальної зброї.

Організаційні структури сект і таємних товариств в ряді випадків було вельми розгалуженим і охоплювали не тільки села, а й повітові і навіть провінційні міста. Їх членами ставали представники різних суспільних груп, більшість становили бідні селяни, залучені проповіддю братської взаємодопомоги і майнової рівності, але керівниками часто ставали шеньші, купці і навіть чиновники, які надихали ідеями повалення маньчжурського панування і встановлення китайського правління. Буддійське і даоське духовенство найчастіше також симпатизувало сектантам. За переказами, одне з найбільш популярних і масових товариств «Тріада» було засновано ченцями буддійського монастиря Шаоліньси, і понині широко відомого в Китаї як одного з традиційних центрів мистецтва рукопашного бою. Коли монахи відмовилися визнати встановлення маньчжурського правління, монастир зазнав навалу цінських військами і спалено.

Майже все його захисники загинули в бою, уникнути смерті, як свідчить легенда, вдалося лише «п'яти старшим братам», які вирушили у подорож по Китаю, навчаючи народ мистецтву ушу і закликаючи до боротьби з маньчжурамі.

Найбільш активним наприкінці XVTIIв. стає «Товариство Білого лотоса», в основі ідеології якого лежали ідеї настання справедливої ери правління будди Майтреї, до майнового заклики рівняння, повалення влади маньчжурської династії. У 1796 р. під його керівництвом почалося одне з найбільших в Пінську період народних повстань, що охопив головним чином Центрального Китаю провінції. Протягом 1798-1799 рр.., Коли народна війна набула найбільшого розмаху, повстанським військам вдалося завдати ряд поразок Пінським військам і взяти під контроль значні території.

Уряд, наплутав розмахом повстання, зосередило всіх зусиль для його придушення. Були змінені нездатні і бездіяльні воєначальники, перекинуті підкріплення великі. Приблизно в 1800 р. в ході цивільної війни настав перелом, прискорений тим, що на бік маньчжурського двору перейшли багато впливових клани, верхи яких були налякані розмахом народної боротьби і настала смутою. Загони самооборони місцевої, створені ними, прийняли активну участь у війні, надаючи допомогу військам центрального уряду. З повсталими розправлялися з крайньою жорстокістю. Населення, що надавали допомогу Інсургенти, силою виводила з районів бойових дій, а їх оселі і посіви знищувалися. У середині 1800 був схоплений і страчений в Пекіні один з найбільш популярних керівників повстання Лю Чжісе, однак їхній спротив тривав.

Щоб залучити на свій бік незадоволених, Пінськ влада пообіцяла скоротити податки і побори, а також пробачити тих, хто готовий припинити опір. Разом з тим для утримання армії повстанці були змушені проводити насильницькі мобілізації і реквізувати харчі, що не завжди знаходив підтримку в населення. До кінця 1803 пекінське уряд змогло відновити контроль майже над усією територією Центрального Китаю. Тільки в глухому районі на стику Сичуані, Хубей і Шеньси, покритім густими лісами, що продовжували ховатися останні загони повстанців. До середини 1804 було придушені і ці останні вогнища спротиву.

З поразкою повстання 1796-1804 рр.. релігійні секти і таємні суспільства не відмовилися від подальшої боротьби. В 1813 р. «Суспільство Небесного розуму» (швидше за все, одне з відгалужень «Білого лотоса») організував повстання в Північному Китаї Його керівник був оголошений правителем Китаю, наступником мінської династії. У жовтні 1813 загін змовників, що налічував близько 200 чоловік, проник на територію «Заборонили Місто» - резиденцію маньчжурських правителів у Пекіні Однак напад було відбито численної палацової вартою. Пінське війська розправилися з повстанцями, їх ватажка був схоплений і страчений. На початок 1814 було розгромлено останні повстанські загони.

Незважаючи на поразки, релігійні секти і таємні суспільству продовжували антиурядову діяльність протягом усього XIX сторіччя. Під їх керівництвом селяни і городяни боролися проти маньчжурської династії, вимагаючи скорочення податків і повинностей, ліквідації корумпованого чиновництва.

Характер народної боротьби на рубежі XVIII-XIXвв. в порівнянні з попередніми епохами не зазнав істотних, зміни. Це були як і раніше цілком традиційні вимоги повалення династії, що втратила мандат на управління державою, підкріплені патріотичними гаслами відновлення китайського правління.