Розвиток кпк в роки війни

активну участь кпк та її збройних сил в антияпонській війни, створення опорних баз антияпонських, швидке зростання популярності кпк в країні, як бойової патріотичної організації створили принципово нові умови для розвитку кпк і перш за все для істотного розширення її рядів. з огляду на ці нові обставини, керівництво кпк у перші роки війни проводить курс на максимальне розширення лав партії. за перші три роки війни чисельність членів партії зросла в 20 разів - з 40 тис. до 800 тис. на основному партія поповнювалася за рахунок звільнених районів, де парторганізації створювалися в який швидко розширюється збройних силах та в селі. в гомін-дановскіх районах нелегальні парторганізації головним чином створювалися у містах, де вони переважно спиралися на масові патріотичні організації, які й служили легальним прикриттям їх політичної роботи. серед вступали в партію повністю переважали (до 90%) селяни, робоча прошарок був вкрай нечисленної. помітної, хоча і не дуже великий, групою серед знову вступали в кпк були вихідці із соціально привілейованих верств Китайського суспільства.

щоб сприяти розширенню лав партії, керівництво кпк фактично відмовляється від соціальних критеріїв прийому в партію, відкривши двері в партію для всіх патріотично на -

строєних. головним спонукальним мотивом вступу в кпк прагнення робиться патріотично налаштованих людей взяти активну політичну участь в антияпонській боротьбі. і цим швидко розширюється кпк військового часу відрізнялася принципово від кпкдовоенной, де при всій близькості соціального складу партії мотивація вступу до кпк, як правило, носила інший - класовий - характер. разом з тим переважну більшість членів партії (приблизно 75%) були неписьменні, що багато в чому і зумовлювало невисокий політичний рівень основної маси комуністів. багато хто з вступали недостатньо чітко представляли собі ідейно-політичних відмінності між кпк і Гоміньданом, бачачи перш за все в кпк найбільш активного борця за національні інтереси. як писав в 1942 р. Пен дехуай, в партію вступали «... через острах бути мобілізованим, з прагнення полегшити свій тягар, для влаштування особистих справ. багатьох затягли у партію родичі та знайомі. кращий варіант - це бажання боротися з Японії ... дуже мало тих, хто прийшов з вірою у комунізм ... однак і ці люди дуже неоднорідні в ідейному відношенні ». такий склад партії істотно підвищував політичну роль її освіченого меншини, що відбувався в основному з соціально привілейованих шарів. саме з їхнього середовища формувався апарат, кадровий кістяк стрімко розширюється кпк.

внутрішньопартійна боротьба, яка в передвоєнні роки в умовах поразки кпк придбала настільки гострий характер, тривала і в новій історичній ситуації. її особливості багато в чому пов'язані з швидким кількісним зростанням партійних рядів і участі партії у національно-визвольній війні, що стала нерозривному частиною загальносвітової війни із фашизмом.

Комінтерн з першими днів війни чітко сформулював ставлення міжнародного комуністичного руху до справедливої боротьби китайського народу, закликавши до солідарності з цією боротьбою всі прогресивні сили світу. разом з тим виконком Комінтерну спільно з представниками цк кпк 10 серпня 1937 обговорив та нові завдання кпк в умовах розгорається війни. Комінтерн орієнтував кпк на розгортання національно-визвольній війни, на всебічне зміцнення єдиного антияпонського фронту, на перетворення кпк під всекитайськом партію. нарада схвалила! політичну програму, сформульовану у доповіді представника цк кпк ван міна.

ці документи лягли в основу роботи в кінці серпня 1937 наради політбюро цк кпк в лочуане (пров. Шеньси) і прийнятої нарадою програми порятунку батьківщини з десяти

пунктів. нараду виявило збігаються погляди більшості членів політбюро з лінією Комінтерну. разом з тим вже в цей час поступово проявляється неприйняття Мао Цзедун політичної лінії Комінтерна: ставка на воєнної поразки гоміньдана або його капітуляцію, небажання зміцнювати єдиний національний фронт, відмова від активних бойових дій. одночасно левосектантская лінія Мао Цзедуна позначалося і на політиці кпк в звільнених районах, особливо при проведенні соціально-економічних перетворень.

зіткнення цих двох підходів, витоки яких слід шукати в історії кпк ще 20-х рр.., проходить через всю внутрішньопартійну боротьбу в роки війни. на розширеній нараді політбюро в грудні 1937 позиція левосектантская була піддана критиці в виступі повернувся до Китаю ван міна, а також виконував обов'язки генерального секретаря чжан веньтяня. нарада орієнтувало партію на зміцнення і розширення співпраці з Гоміньданом на користь опору війни. нарада взяло назрілі рішення щодо скликання в листопаді 1938 чергового з'їзду партії.

для виконання запланованих рішень щодо зміцнення та розширення співпраці з Гоміньданом велике значення мало створення в ханькоу янцзицзянского (чанцзянского) бюро цк кпк, яким керували видатні діячі партії ван хв, Чжоу Еньлай, бо гу. це бюро також відіграло важливу роль у розгортанні в партроботи гоміньданівського районах, в організації партизанського руху в окупованих частинах центрального і південного Китаю, в активізації політичної діяльності патріотичних організацій.

однак Мао Цзедун не примирився з тим, що його позиція була відкинута більшістю керівництва кпк, та вів вперту боротьбу всередині кпк за зміцнення своїх позицій. його першим успіхом був зрив проведення наміченого чергового з `їзду партії. замість цього в жовтні-листопаді 1938 р. був проведений VIрасшіренний пленум цк кпк, підсумки якого суперечливі. з одного боку, пленум прийняв рішення, спрямовані на реалізацію лінії на зміцнення і розширення єдиного фронту, на посилення збройного опору японської агресії, обговорив заходи розвитку співробітництва з Гоміньданом, висловився за подальший пошук шляхів створення організаційних форм єдиного фронту.

з іншого боку, пленум зміцнив керівну посаду Мао Цзедуна. на пленумі виступив член політбюро ван-цзя сян, щойно повернувшись з Москви, і довів до відома

членів цк кпк думку І.В. сталина і Г.М. Димитрова про те, що вони розглядають Мао Цзедуна як кпк вождя. згідно з тодішніми партійними вдачами це означало остаточне затвердження Мао Цзедуна при владі в партії, це означало отримання тієї вищої санкції, що Мао Цзедун чекав уже три роки. характерно, що на цьому ж пленумі було проголошено необхідність надати марксизму національну форму, «кітаізіровать марксизм».

та хоча після пленуму боротьба у керівництві партії ще продовжувалася, положення Мао Цзедуна стало міцним. на літо 1939 р. він фактично займає посаду генерального секретаря партії, використовуючи який йому вдається провести величезну роботу по зміні всього керівництва кпк. саме в цей часом складається група найближчих політичних сподвижників Мао Цзедуна, які відіграли таку важливу роль у його боротьбі за владу. Мао Цзедуну вдалося згуртувати довкола себе не тільки відданих йому і не мали власного політичного обличчя діячів кпк (на кшталт кан шена і чень Бодай), а й багатьох видатних керівників партії, в минулому аж ніяк не завжди виступали разом з ним (лю Шаоци, Чжоу Еньлай, Пен Чжень, Ден Сяопін та ін). «Виникнення маоїстської угруповання, - писав відомий політолог Ф.М. Бурлацький, - не є тільки результат зусиль самого Мао Цзедуна, а й об'єктивної боротьби всередині кпк. не тільки мао йшов до групи, але і група йшла до нього. вона потребувала лідера - і для свого піднесення, і ... для здійснення ідей певної суми в області партійного, військового, національного будівництва ". загальною ідейною платформою цієї групи став досить різноманітний коло революційно-націоналістичних уявлень, що були справжньою основою їх світогляду і які поєднувалися з вибірковим сприйняттям низки марксистських положень. освіта цього угруповання стало важливим етапом розвитку маоїзму як ідейно-політичного руху, багато в чому визначило долю Китайської революції.

одним з факторів, що сприяли об'єднанню навколо Мао Цзедуна широкого круга діячів кпк, стало перетворення Мао Цзедуна саме в цей час на головного і по суті єдиного ідеолога і теоретика кпк. ідейно-теоретична діяльність Мао Цзедуна в яньаньскій період носить дуже суперечливий, навіть парадоксальний характер. , з одного боку, саме в яньані остаточно оформлюється утопічний соціальний ідеал Мао Цзедуна, що базувався на ідеалізації казармового побуту кадрових працівників, «яньаньского способу життя», і що увібрав у себе багато традиційних утопічні уявлення (типу Датун - «велику гармонію»), віками живили ідеологію народних виступів. разом з націоналізму та войовничим месіанство він став детермінувати ідеологію маоїзму. із іншого боку, саме в яньані Мао Цзедун активно включається в роботу по «кітаіза-ції марксизму», що означала насамперед спробу представити взяті на озброєння кпк ідеологію і соціальні ідеали як традиційні, «національні» за своїм походженням, що було принципово новим для кпк (і так само характерним насамперед для дай цзітао). «Соціалізм, - говорив на мітингу в 1939 р. найближчий сподвижник Мао Цзе-дуна і тлумач його ідей чень Бода, - це сама прекрасна мрія, які хвилювали людей в китаї протягом кількох тисячоліть. мо-Цзи називав цю мрію "загальною любов'ю", в "Чи юнь" вона іменується "великої гармонією". ідеал "великої гармонії" - идеал соціалізму і комунізму - не є для нашої партії привнесеним ззовні, це внутрішня історична потреба нашого народу, це - кінцева мета нашої партії, і ніхто, крім користолюбців, не може заперечувати цього ... діалектика історії така: спершу схід ішов попереду та розвитку цивілізації відбувалося зі Сходу на Захід; потім захід став передовим ... однак схід ... знову піднісся схід став передовим ... вирішальною силою цього сходу є Китай ».

це нове самооцінка партійної ідеології поєднується тепер у Мао Цзедуна з прагненням пристосувати своє версію марксизму-ленінізму до конкретних умов бореться за національне порятунок Китаю. насамперед він посилює пропаганду положень ряду марксизму-ленінізму (почерпнутих, правда, в основному зі статей і книг популяризаторів, а іноді й вульгаризаторів марксизму), пристосовуючи їх до інтересів національно-визвольної війни. посилаючись на горезвісну Китайську специфіку, він прямо спотворює деякі фундаментальні положення марксизму, зокрема про історичну роль робітничого класу, фактично підміняючи їх власної ідеєю про вирішальну роль селянства в Китайській революції, яка базувалася на суб'єктивістською оцінки положення в Китайської селі і всієї соціальної структури Китаю.

разом із тим ця теоретична робота, яка розглядалася Мао Цзедуна та його соратниками як підготовка ідеологічного фундаменту комуністичного руху, на рубежі 40-х рр.. було доповнено розробкою політичну програми, яку маоцзедун рассматрівалкак звернену не у

майбутнє, а як програму безпосередньої боротьби за владу з гоміньданом.речь йде про концепцію «нову демократію».

природно виникає питання про причини, які змусили Мао Цзедуна доповнити своє вже склалася версію марксизму «демократичної» програмою. чому він був незадоволений, як могло здатися, своєю вульгаризаторські і суб'єктивістською підгонкою марксизму до свого соціально-утопічного ідеалу «казарменого комунізму», чому він був змушений звернутися до теоретичної спадщини Сунь Ятсена, в освоєнні якого побачив можливість розвитку марксизму і його китаїзації? ми можемо побачити відповідь, ймовірно, в суттєвої новизни внутріпартійної і загальнополітичної обстановки в цей час. проповідь маоістського «казарменого комунізму» могла знайти й, судячи з усього, знаходила відгук у кадровій частини партії, але ідейно озброїти вже мільйонну партію, переважна більшість якої настав під прапори кпк під впливом національного імпульсу, вона, звичайно ж, не могла.

тим більше казармено - аскетична апологетика «яньаньского способу життя» не могла стати тією ідеєю, яка згуртувала б довкола кпк Китайську націю в боротьбі проти японських загарбників, а потім і проти гоміньданівського режиму. Мао Цзедун добре вловив новизну ситуації. він міг побачити, що саме в цей час Гоміньдан знову потягнувся до ідейної спадщини Сунь Ятсена, але у той же час він правильно оцінив неможливість для гоміньдана утримати в руках прапор революційного націоналізму, прапор суньятсенізма. чанкайшістско-му Гоміньданом це було не по плечу, вузькогрупові інтереси бюрократичної буржуазії диктували Чан Кайши короткозорі радикальну політику, відштовхує від гоміньдана його, здавалося б, природних союзників.

у цих нових умов Мао Цзедун починає розглядати дане від імені кпк в 1937 р. згоду на визнання суньятсенізма не тільки як плату за створення єдиного фронту. він, мабуть, приймає рішення використовувати суньятсеновское ідейно-теоретична спадщина у боротьбі за владу з Гоміньданом. можна припустити, що при цьому він врахував історичний досвід реалізації ідей Сунь Ятсена по його смерті, досвід боротьби через суньятсеновское спадщину. мова іде не тільки про таких консервативних, традиционалистских перекладача суньятсенізма, як дай цзітао і чень ліфу. було й інший напрямок виясняють: чень гуньбо (та інші реорганізації-ність), ху ханьмін, ши цуньтун, ден яньда, тань піншань (і інші члени т.н.третьейпартіі) ііние «спадкоємці»

які інтерпретували суньятсенізм в національно-демократичному дусі. при всіх глибоких розходження в позиціях учасників цих політичних та ідеологічних дискусій їх всіх багато в чому поєднувало розуміння величезного потенціалу сунь-ятсенізма як ідеології особливого, «Китайського» шляху перетворення Китаю і всього світу. формулювання і розвиток концепції «нової демократії" в чому спиралося на цю спадщину і багато в чому стимулювався саме пошуком «свого» шляху.

основне зміст нової концепції можна розглянути в трьох аспектах. на перший план Мао Цзедун висуває ідею національного спасіння, ідею згуртування в ім'я боротьби з японською агресією і ширше - боротьби проти імперіалістичного гніту. національне визволення відродження і величі китайської нації - от початковий момент концепцію «нової демократії". одна з передумов цього об'єднання - демократизація Китайського суспільства, відмова від однопартійної диктатури гоміньдана, перехід до багатопартійної системи, в якій кпк буде відігравати провідну роль як справжній виразник сподівань нації. разом з тим національне визволення та демократизація повинні привести і до оновленню економічного життя, але при збереженні системи приватної власності і ринкових відносин. феодальні пережитки в селі повинні бути подолані шляхом здійснення аграрної реформи, національне підприємництво повинно заохочуватися, а національний ринок захищатися, хоча одночасно мають бути створені умови і для залучення іноземного капіталу. підприємства, які належать бюрократичного капіталу, мають бути в перетворені державний сектор, якому належить посісти чільне місце в економіці. нова влада повинна проявляти турботу про поліпшення життя народу, а в сфері соціальних відносин дотримуватися принципів взаємовигідного співробітництва праці і капіталу. мова, таким чином, йшла про своєрідну «змішаній економіці". у розробці концепцію «нової демократії» брали участь і інші керівники кпк, які побачили у цій концепції потужне ідеологічну зброю боротьби за владу.

легко помітити, що основні положення "новій демократії" багато в чому сходять до «трьох народних принципів» Сунь Ятсена - націоналізму, народовладдя, народному благоденства, відрізняючись від них перш за все характером постановки питання про владу. концепція «нової демократії", на відміну від суньятсенізма, використовувала такі важливі для ленінізму поняття, як «класи» і «диктатура". соціальна опора новодемократіческого ладу мислилася Мао Цзедун як дуже широка, що включала робітничий клас, селянство, буржуазію і патріотичну частина великих землевласників , однак саме селянство Мао Цзедун в цей час розглядав, як головну соціальну силу нового режиму. самостійною і тим паче провідної ролі робітничого класу в концепцією «нової демократії" не приділялося. разом з тим дійсним політичним керівником новодемократіческого держави мала стати, на думку Мао Цзедуна, кпк, яка в даному політичному контексті все більше втрачала свій класовий характер, усе більше робилася соціально автономною.

звернення Мао Цзедуна до ідеології "націоналістичного народництва», її адаптація до деяких марксистським положенням і деяким марксистським термінів сприяли перетворенню еклектичного комплексу ідей, пов'язаних з ім'ям Мао Цзедуна, в ідейно-теоретичну платформу масової партії, яка очолювала національно-визвольну війну, давали кпк ряд тактичних переваг у боротьбі за владу, породжуючи, але, значні ідеологічні і теоретичні труднощі, хоча і виявившись пізніше. мова йде про глибоку внутрішньому протиріччі між яньаньской ідеологією "казарменого комунізму» і буржуазно-демократичної орієнтацією «новою демократії", що поступово підточує зсередини ідеологію маоїзму. став не тільки політичним, але й ідеологічним керівником кпк, Мао Цзедун намагається розправитися з усіма своїми супротивниками.

в дуже важкий для звільнених районів і для збройних сил кпк час - влітку 1941 р. - Мао Цзедуна і його група розгорнули так званий рух за впорядкування стилю в партії (чженфен).

готуючи новий наступ на своїх суперників в кпк, Мао Цзедун фабрикують звинувачення ряду колишніх керівних діячів кпк в «суб'єктивізмі», в нездатності творчо поєднувати марксизм з Китайською дійсністю. лицемірно звертаючись до рішенням VIIконгресса Комінтерна, в яких був здійснений серйозний поворот у тактиці комуністичного руху і були засуджені левосектантскіе помилки, він звинувачує видних керівників партії у проведенні в першій половині 30-х рр.. так званої третьої левооп-портуністской лінії. створивши такий «ідеологічний базу», він обрушується перш за все на ван міна, бо гу, чжан вень-Тяня, а також на багатьох інших керівних і кадрових працівників партії, саме на тих, хто перешкоджав твердженням курсу мао цзедуна.всентябре 1941 г.еті видатні діячі кпк були відсторонені від роботи у вищих керівних органах партії.

в лютому 1942 р. Мао Цзедун у виступі перед слухачами партшколи в яньані проголосив початок так званої ідеологічної революції, що стала вирішальною фазою всього «чженфен». розпочинається масова кампанія, подібної до якої кпк ще не знала. до обов'язкової «навчанні» в яньані і на місцях залучаються всі кадрові працівники і партійні активісти, які повинні протягом багатьох місяців "вивчати марксизм-ленінізм» за програмою, складеною мао цзеду паном. програма включала основному лише в статті і виступи самого Мао Цзедуна, а також кілька статей Сталіна. «Ключ до оволодіння марксизмом, - писала газета партійна« цзефан жибао »в 1942 г., - лежить перш за все у вивченні робіт Мао Цзедуна як більш близьких і потрібних Китайцям». однак кампанія аж ніяк не зводилася до «навчанні». головним у «-чжен фене» поступово робиться викорінення всякого інакомислення і політичне знищення всіх противників Мао Цзедуна. у внутрішньопартійній боротьбі насаджуються ті методи, які згодом розквітнуть пишним цвітом в роки "культурної революції".

тривалість і напруженість цієї кампанії, витонченість та жорстокість методів боротьби вказують на те, що опiр партійних кадрів насадження культу особи Мао Цзедуна і нових порядків в партії виявилося значно більш серйозною, ніж розраховував Мао Цзедун. звідси і посилення методів боротьби, і фізична розправа з усіма, хто виявився не зламаним в результаті ідеологічного терору.

разом з тим репресії обрушувалися не тільки на які чинили опір проведення курсу маоістського. превентивних репресіям піддалися по суті справи все активісти і кадрові працівники, які не виявили ентузіазму у прийнятті та здійснення цілей і методів «чженфен».

рішення Комінтерну щодо саморозпуску, прийняте в травні 1943 р., було використано Мао Цзедун для проведення завершальній стадії кампанії «чженфен», що вирізнялася вже відвертими нападками на політику Комінтерну і всіх діячів кпк, з ним пов'язаних. з вражаючим політичним цинізмом всі поразки і помилки кпк спробували «списати" на рахунок, нібито проходження Комінтернівської лінії, а ідейно-політичну платформу Мао Цзедуна представити як заставу всіх успіхів кпк, як «справжній Китайський марксизм». внаслідок жорстокого ідеологічного терору і прямих репресій явні та потенційні протівнікімаоцзедуна потерпіли важке

поразку, а чимало в недавньому минулому супротивники маоїстської лінії (чжан веньтянь, бо гу, ян Шанкунь тощо) змушені були не тільки виступити з «самокритикою», а й розпочати вихваляти ідеї і діяльність Мао Цзедуна. незважаючи на значний опір «чженфен», відкритих виступів видатних партійних діячів проти маоістського курсу не було, можливо через страх розколу партії, що грало, безумовно, на руку Мао Цзедуна і багато в чому визначило своєрідність розвитку внутріпартійної боротьби в кпк в наступні роки.

кампанія маоїстської індокрінаціі супроводжувалася також великою роботою по налагодженню організаційній структури стрімко розростатися партії, роздрібленої разом з тим з багатьох ізольованим звільненим районах і військових частинах. в партії насаджувалися армійські порядки і перш за все фактичне єдиноначальність, в кінцевому рахунку яке зводилося до підпорядкування всього партійного апарату особисто Мао Цзедуну. в результаті усієї цієї напруженої роботи вдалося зміцнити партійну дисципліну, домогтися повного підпорядкування всіх місцевих підприємств центру, незважаючи на тривав зростання чисельності партії, забезпечити нові парторганізації і військові частини кадровими працівниками, підготовленими в різних партшкола в яньані, і тим самим зміцнити політичну роль і політичні можливості кпк як у війні опору японським агресорам, так і в боротьбі за владу з Гоміньданом. організаційне згуртування партії відбувалося на принципах армійській дисципліни і принципах особистої відданості Мао Цзедуна, що не могло привести до дійсного єдності партії, зберігаючи передумови фракційної боротьби, хоча вже і в іншій формі.

розгромивши своїх ідейних супротивників, що повністю взявши в руки партійний апарат, маоїстської керівництво визнало, що прийшов час скликати черговий, VIIс'езд кпк. останнім важливим підготовчим заходом став VIIрасшіренний пленум ЦК КПК, який прийняв 20 квітня 1945 «рішення з деяких питань історії нашої партії», що було грубою фальсифікацією історії кпк та Китайської революції і теоретичним обгрунтуванням нового політичного курсу. в цьому документі як би завершувався розрив з Комінтернівської політичною традицією, чінілась «історіографічна» розправа з усіма ідейно-політичними противниками Мао Цзедуна. одночасно робилася примітна спроба дати теоретичне обгрунтування новизни революційної стратегії маоїзму, яка бачилася в «особливої» ролі селянства і села в Китайської революції, а також всіляко підкреслювалася роль Мао Цзедуна як теоретика і практика, яка зуміла раніше і краще за інших побачити цю особливість Китайської революції і втілити її на «правильну" стратегію і тактику кпк. та хоча роль селянства в Китайській революції, як показував історичний досвід, аж ніяк не була більшою, ніж в інших стадіальної порівнянних революціях, маоїстських міфологія, яка зіграла таку важливу роль у подальшому, почала складатися.

VIIс'езд кпк відбувався в яньані з 23 квітня по 11 Червень 1945 на ньому були присутні 544 делегати з вирішальним голосом, що представляли понад 1,2 млн членів партії. у основному політичному доповіді Мао Цзедуна «про коаліційний уряд», виходячи з очевидною неминучість найближчим часом розгрому японського імперіалізму союзними державами, намічалася програма боротьби проти гоміньданівського влади, заснована на тактичних принципах «нової демократії". в доповіді о новому статуті кпк, зробленому лю Шаоци, який став другою людиною в партії в ході «чженфен», фіксувалися підсумки передувала ідейно-політичної боротьби і зміна характеру самої партії. застава справжньої революційності і навіть «пролетарського характеру" нової кпк доповідач бачив перш за все в тому, що вся діяльність партії тепер базувалася на кітаізірованном марксизмі. «Ідеї Мао Цзедуна, - заявив Лю Шаоци, - це ідеологія, що поєднує теорію марксизму-ленінізму з практикою Китайської революції, це Китайський комунізм, Китайський марксизм. ідеї Мао Цзедуна - це подальший розвиток марксизму в національно-демократичної революції в колоніальних, напівколоніальних і напівфеодальних країнах у сучасну епоху, це чудовий зразок національного марксизму ». виходячи з такого підходу і фіксуючи ідейно-політичну перемогу в партії Мао Цзедуна, з'їзд записав у новому статуті: «кпк у усій своїй роботі керується ідеями Мао Цзедуна ...» з'їзд обрав цк у складі 44 членів і кандидатів, в основному, природно, прихильників нового курсу. однак Мао Цзедун пішов на включення в новий склад цк і деяких своїх повалених супротивників (ван хв, бо гу, чжан веньтянь).

возобладаніе маоїзму означало і посилення левосектантскіх і націоналістичних тенденцій у всій політиці кпк. ліво-сектантські установки Мао Цзедуна проявлялися насамперед у нігілістичному ставленні до політики єдиного антияпонського фронту в нагнітанні напруженості у відносинах з Гоміньданом в перенесення центру ваги збройної боротьби з японських загарбників на гоміньданівського конкурентов.і в цьому

сектантство замикається з націоналізмом, з повним нерозумінням інтернаціональних аспектів війни з японськими загарбниками. найбільш яскраво це проявилося у відношенні маоїстів до пропозицій Комінтерну і КПРС в 1941 р. координувати дії збройних сил кпк з тим, щоб скувати сили японської армії й зменшити ризик нападу Японії на радянський союз у найважчі дні літа і осені 1941 незважаючи на словесні запевнення у повній підтримці боротьби народу радянського (декларація кпк цк від 7 липня 1941 р.) маоїстської керівництво фактично відмовився від такої координації, виявивши узконаціоналістіческое нерозуміння вирішального значення, зокрема і для доль Китайської революції, подій на радянсько-німецькому фронті.

«Китаїзація марксизму» і активізація пропаганди в дусі «нової демократії" створювали передумови деякого зближення або, у всякому разі, певного взаємного інтересу між маоїстські керівництвом кпк і американською дипломатією. остання все більше починає бачити в кпк та її збройних силах важливого учасника спільної війни з японськими загарбниками, з яким необхідно встановлювати ділові військові та політичні контакти. так улітку 1944 р. у яньані з'являється «союзницька місія спостерігачів» (а фактично армії сша) на чолі з полковником д. Барретом для координації військових дій зі збройними силами КПК. в листопаді у яньань прибуває американський посол херлі з метою вироблення угоди між кпк і Гоміньданом для об'єднання військових зусиль на завершальному етапі війни. проте складений херлі та керівництвом кпк проекту угоди був відкинутий Гоміньданом через значних політичних поступок комуністам. незважаючи на провал посередницької місії херлі, кпк отримала великий політичний виграш, бо кпк стала розглядатися американської дипломатією як повноправний політичний партнер гоміньдана. в цей же час в середовищі найбільш далекоглядних американських дипломатів (цж. сервіс, дж. Девіс та ін), добре знали дійсну ідейно-політичну еволюцію кпк та реальний стан справ в китаї, зріє ідея про переорієнтації американської політики в китаї з гоміньдана на кпк як найбільш значну військово-політичну чинності післявоєнного Китаю. в цьому ж напрямку на американська громадська думка впливають кореспонденції левонастроенних журналістів (е. сноу, а. смедлі, т. уайт та ін), яким була надана можливість відвідати звільнені райони і не зустрічатиметься з керівниками кпк.однако американський уряд розглядав політику маоістського керівництва все - таки як тактичну хитрість і не пішла на той час на коригування своєї політики.