Соціально-політичний неокупованих розвиток районів
початок національно-визвольної війни китайського народу проти японських загарбників, фактичний створення єдиного фронту, загальний патріотичний підйом істотно змінили
політичну атмосферу гоміньданівського Китаю. концентрація національних зусиль з метою опору японським агресорам на час як би відсунула убік колишні політичні розбіжності і протиріччя, створюючи атмосферу загальнонаціонального об'єднання. ось в такій обстановці проходив навесні 1938 р. у ханькоу надзвичайний конгрес гоміньдана. конгрес обговорив нову політичну ситуацію і прийняв маніфест і програму опору і будівництва країни. маніфест відбив певні ідеологічні зрушення попереднього періоду, а також політичний досвід війни першого періоду. це було дуже загальний документ щодо цілі та методи гоміньданівського політики. характерно, що в цьому документі помітний зростаючий інтерес до суньятсеновскім ідей, до суньятсеновской фразеології. основні положення маніфесту, але в більше стислій формі викладені в програмі опору і будівництва країни.
незважаючи на всю розпливчастість цих документів, вони створювали певні політичні, ідеологічні і правові передумови мобілізації нації на війну спротиву. всі патріотичні сили Китаю з схваленням сприйняли ці рішення конгресу. «Ми схвалюємо і підтримуємо політичний курс нашої країни на період війни спротиву, виражений в маніфесті та програмі опору країни, - говорилося в заяві членів політбюро цк кпк ван міна, бо гу та Чжоу Еньлая. - Він збігається з основним напрямком політичної програми на період війни спротиву, неодноразово проголошував цк кпк ».
згідно з рішенням надзвичайного конгресу 1 липнем 1938 був сформований національно-політичну раду (НПС) - дорадчий орган при гоміньданівського уряді. більшість місць у ньому займали гоміньданівці, але до його складу були запрошені також і негоміньдановскіе політичні сили. кпк було направлено в НПС сім чоловік: бо гу, ван хв, дун Біу, ден інчао, лин цзухань, Мао Цзедун, у юйчжан. створення НПС на такому складі відображало розвиток нової політичної ситуації, в якій фактично визнавалася легальність кпк. звичайно, можливостей для легальної роботи кпк в гоміньданівського районах було небагато, але вона намагалася їх повністю використовувати. активно працювало в Ухань, а потім в Чунціні представництво кпк. більшу роль у забезпеченні зв'язку особливого району з іншим Китай відіграє представництво 8-ї армії в м. Сіань. кпк отримала можливість публікувати в гоміньданівського столиці свою щоденну газету
«Сіньхуа жибао», а також інші видання. не менше значення мали можливості що відкрилися для комуністів та їхніх прихильників використовувати засоби масової інформації Гоміньданом-ських районів для патріотичної пропаганди, для викриття національних зрадників, для критики багатьох напрямків го-міньдановской політики. добре використовувала кпк та розгорнулася політичну діяльність масових патріотичних організацій, що профспілок, жіночих, студентських організацій, швидко поширюючи свій вплив серед політично активної маси міського населення. головним ідейно-політичним важелем посилення впливу кпк в масах була концепцію загальнонаціонального опору японській агресії. кпк зуміла плідно використати політичну атмосферу національного піднесення, вже в перший період війни висувається як найактивніших патріотична сила, як центр тяжіння патріотів, які не задовольняла гоміньданівського політика.
розширення визволених районів, зміцнення 8-й і нової 4-й армій, зростання популярності в кпк гоміньданівського районах неокупованих - все це. поступово посилювало антикомуністичні настрої в Гоміньданом. повною мірою це позначилося вже на роботі Vпленума цик гоміньдана у січні 1939 р., який відкинув пропозиції керівництва кпк про пошуки форм організаційно-політичного зближення учасників єдиного фронту і навіть прийняв резолюцію «про заходи з обмеження діяльності чужих партій», спрямовану проти зростаючої активності комуністів у гоміньданівського районах. надалі антикомуністичні тенденції в гоміньдановс-кой політиці продовжували посилюватися, що призводить часом до таких гострих зіткнень, як інцидент з новою 4-ю армією на початку 1941 антикомунізм знову робиться стійким компонентом гоміньданівського пропаганди і політики, не зумівши, однак, призупинити зростання авторитету кпк як національної сили, запобігти угруповання навколо кпк прихильників активної боротьби з японською агресією. причини цього не тільки в розробленій за допомогою Комінтерну і що здійснювалася в першому роки війни ефективної політики єдиного національного фронту боротьби антияпонській, але і в суттєвих ідейно-політичних зрушеннях Китайського суспільства, викликані в першу чергу соціально-політичної трансформації гоміньдана.
в «Нанкинський десятиліття» Гоміньдан рекрутували перш за все за рахунок нових (гоміньданівського) і мілітаристів буржуазних і дрібнобуржуазних верств найбільш економічно розвинених
приморських провінції. війна і японська окупація розірвали зв'язку гоміньдана з приморської (перш за все шанхайської) буржуазією, підірвали політичний вплив великої буржуазії взагалі. в роки війни Гоміньдан правил районами з нерозвиненими капіталістичними стосунками, де буржуазія була вкрай слабка. Гоміньдан як би втрачав реальні політичні зв'язки з великою буржуазією. однак звуження соціальної бази гоміньдана було не тільки результатом «географії» воєнного часу, але і результатом соціально-економічної політики гоміньдана в роки війни, що була спрямована на всебічне одержавлення господарства, що не могли, звичайно, підтримувати буржуазні кола.
в роки війни дедалі виразніше виділяється основна опора го-міньдановского режими - партійна, цивільна і військова бюрократія. якщо в передвоєнні роки вона певною мірою формувалася за рахунок буржуазії і буржуазної інтелігенції, то тепер тут, у відсталих окраїнних районах, її майже єдиним джерелом поповнення залишаються-землевласницької шенинійскіе крути - це традиційний постачальник бюрократів протягом багатьох століть. однак це зміна не перетворило Гоміньдан в організацію, виражала специфічні інтереси великих землевласників. Гоміньдан як і раніше, залишався досить суперечливою в соціально-політичному відношенні організацією.
з одного боку, національно-визвольна війна, особливо її перший період, призвела до розширення соціальної бази гоміньдана як політичного керівника японської боротьби проти агресії. Гоміньдан як би до часів повертався національної революції 1925-1927 рр.., коли він був широким загальнонаціональним об'єднанням, по суті соціально-політичною коаліцією, широту якої Гоміньдан і в «Нанкинський десятиліття» намагався, але не зумів зберегти. з іншого боку, в роки війни процеси прискорюються елітарного відокремлення бюрократичної верхівки гоміньдана, що почалися ще на попередньому історичному етапі і детерміновані всій логікою розвитку гоміньдановскоі державності. в ідеології і політиці цієї гоміньдановскоі еліти на перший план виходять інтереси самій бюрократії, яка поступово зростаються з деякими групами буржуазії, які вливалися до державного господарський апарат. ця бюрократія більше ототожнює всі свої групові інтереси з інтересами національної держави, все більше розглядає господарську діяльність держави як економічний фундамент свого політичного
могутності і своєї збагачення. тим самим ця політична еліта все більше перетворюється на економічно панівний і політичне правляча верхівка Китаю, в бюрократичну буржуазію, як назвуть цю еліту згодом.
свідченням досить значною зрілості процесів виділення нової соціальної спільності - бюрократичної буржуазії - було і складання специфічної ідеології праворадикального типу, що відноситься саме до військовим років. формування цієї ідеології пов'язане насамперед з ім'ям Чан Кайши і з його двома книгами - «долі Китаю» і «Китайська економічна теорія», - опублікованими в 1943 р.
багато в чому ці роботи і сформульовані в них погляди продовжують інтерпретацію ідей Сунь Ятсена, почату в 20-і і 30-і рр.. дай цзітао і чень ліфу. ці книги продовжують насамперед лінію на подальшу-конфуцінізапію суньятсе нізма, на традіціоналізацію офіційної ідеології гоміньдана. в умовах війни опору і величезного патріотичного піднесення ці тенденції отримували як би додаткові стимули, випливає з природного прагнення до національно-культурного самозбереження Китайської нації.
основний критичний пафос цих робіт Чан Кайши спрямований проти імперіалістичної системи нерівноправних договорів, прирікали Китай на напівколоніальні положення. ця критика гостра та доказова, вона як би суньят продовжує-сеновскую традицію. але якщо для Сунь Ятсена система нерівноправних договорів - лише одна з причин відсталості і слабкості Китаю, то для Чан Кайши - головна і чи не єдина. на відміну від Сунь Ятсена Чан Кайши виступає з апологією традиційної деспотичної соціально-політичної системи, яка, на його погляд, не має потреби в істотних змінах. ця апологія деспотизму доповнюється настільки чужою для Сунь Ятсена ксенофобією. і все це служить обгрунтуванням претензій гоміньдана на політичну монополію.
багато уваги, особливо у другій книзі, чан Кайши приділяє уточнення своїх уявлень про соціальне ідеалі гоміньдана про шляхи його досягнення. він розвиває суньятсеновс-кое уявлення про «великої гармонії» (Датун) - традиційною та конфуціанських пофарбованої ідеї - як про соціальне ідеалі гоміньдана, але при цьому прагне звільнити трактовку цього ідеалу від привнесених Сунь Ятсена новацій, навіяні досвідом європейської соціалістичної думки. трактуючи цей ідеал як можливість уникнути крайностей капіталізму і соціалізму Чан Кайши прагнув представити «Китайський» шлях розвитку суспільства як стовпову дорогу людства, на яку воно може вийти тільки на прикладі гоміньданівського Китаю.
однак Чан Кайши, природно, чи розглядає «велику гармонію» як досить віддалену мету. найближча ж мету Чан Кайши - після перемоги над Японією затвердити тотальне панування гоміньданівського держави у всіх сферах життя Китайської нації. в галузі соціально-економічних відносин це має означати, на думку Чан Кайши, повне одержавлення всієї великої власності і колективізацію села під державним контролем, розвиток економіки під жорстким державним керівництвом. такий тип Чан Кайши розвитку розглядався як органічно властивий Китаю і випливає з особливостей Китайської цивілізації, що в тому числі і з особливостей Китайської економічної думки. «Основними принципами Китайській економічної теорії, - писав Чан Кайши, використовуючи термін традиційний" цзінцзі "- є управління діяльністю людей і розподіл товарів, а також навчання про національному плануванні та народному добробут. іншими словами, Китайська політекономія є вчення про те, як зробити націю багатої і сильної ».
ці теоретичні побудови в чому відповідали го-міньданрвской політичній та економічній практиці: відмова від демократичних перетворень, придушення опозиційних рухів, різке посилення економічної ролі держави і т.п. ця політика спрямованої не виявлялася тільки проти кпк, хоча антикомунізм залишався важливим елементом її, а й проти буржуазних і близьких до них соціально-політичних сил, які не брали ні політичних, ні тим більш економічних установок гоміньдана. це розбіжність буржуазних сил з Гоміньданом багато в чому була новим явищем у політичному житті Китаю. воно знайшло своє вираження в створення політичних організацій буржуазно-демократичного спрямування і їх наростаючої політичної активності.
на перший погляд, це може здатися суперечливим: в передвоєнні роки, незважаючи на значне посилення економічних позицій Китайської буржуазії, вона, судячи з політичних реальностей тих днів, не мала потреби в яких-небудь політичних організаціях поза гоміньдана, розглядаючи його як головного виразника своїх інтересів. в роки війни ситуація стала принципово іншою. Гоміньдан дедалі менше на програмному рівні та тим більше на рівні практичній політики висловлював специфічні інтереси Китайської буржуазії, а загальнонаціональний підйом привів до політичної активізації буржуазних
сил. тому всупереч багатьом політичним труднощів, пов'язаних з репресивним характером політичного режиму на гоміньданівського території, саме в роки війни починають виникати нові організації і партії або «оживати» старі, в різній мірі протиставляють себе Гоміньданом.
показником цієї негоміньдановскіх активізації політичних сил стало створення демократичної ліги Китаю, що об'єднала дрібні політичні організації, які окремо навряд чи змогли б впливати на політичне життя країни. демократична ліга утворилася в березні 1941 г., а в жовтні того ж року була опублікована її програма. основну увагу в ній приділено проблемі демократизації Китаю, як передумову досягнення найважливішої перемоги в війні спротиву, причому це завдання формулювалася по суті в антігомінь-дановском дусі - «покласти край однопартійному контролю за державою». протистояли Гоміньданом і вимоги економічні демократичної ліги, в яких акцент робився на підтримку свобода підприємництва, хоча і визнавалася економічна провідна роль держави. програмні установки і складу керівництва демократичної ліги (чжан лань, л о лунцзі, чжан боцзюнь, Шень цзюньжу, чжан цзюньмай, лян шумін, хуан яньпей, чжан дунсунь та ін) ясно вказували на політичні та соціальні орієнтири об'єднання буржуазно-демократичних елементів, які прагнули зайняти проміжне положення між Гоміньданом й компартією, стати «третьою силою», здатної зіграти вирішальну роль у боротьбі за майбутнє перевлаштування Китаю.
незважаючи на цю проміжність своїй ідейно-політичної позиції, в реальних політичних умовах Гоміньданом-ського Китаю буржуазно-демократичні сили фактично солідаризувалися з кпк в критиці гоміньданівського авторитарній владі. загальнодемократичні тенденції суспільного життя гоміньданівського районрв багато в чому стимулювалися і залученням Китаю в міжнародну коаліцію антифашистських сил. гасла боротьби з фашизмом, з агресією, з міжнародною реакцією своєрідним політичних луною відгукнулися і на активізацію боротьби з гоміньданівського однопартійною режимом.
важливою політичною подією життя Китаю з'явилася скасування ще збереглися нерівноправних договорів та угод. вже в жовтні 1942 р. американські й англійські дипломати розпочали переговори з гоміньданівського урядом з цієї проблеми, які завершилися підписанням 11 січня 1943
відповідних документів. договірне оформлення уже давно назрілі політичного кроку, хоча в умовах війни й не що мав практичного значення, відображало зростання міжнародного авторитету бореться Китаю. свідчило про це ж і визнання Китаю його союзниками в якості «великої держави». радянський Союз повністю схвалював така зміна міжнародного статусу Китаю. дня імперіалістичних держав це був вимушений крок, що свідчив про необхідність для них зважати як з важливим значенням Китаю у боротьбі з державами фашистської осі, так і з майбутньою його роллю в врегулювання повоєнних проблем. разом з тим ці міжнародно-правових акції мали і велике внутрішньополітичне значення. підвищуючи авторитет гоміньданівського уряду вони у той же самий час активізували демократичний рух, надавали національному піднесенню антифашистську, прогресивну, демократичну спрямованість.
суперечливість розвитку політичної обстановки гоміньданівського Китаю повною мірою позначилася на роботі VIконгресса гоміньдана у травні 1945 р. прийняті ним документів є певним компромісом між чан ка'йші і його найближчим оточенням, з одного боку, і більш прагматичною, ліберальною частиною гоміньданівського лідерів (сунь фо , сун цзивень, кун сянсі та ін) - з іншого. позначилися на рішеннях конгресу і певний тиск буржуазно-демократичних сил, різка критика з боку кпк. тому конгрес, приймаючи рішення, які мали визначити майбутню політику Китаю (наприклад, "програму промислової реконструкції»), відкинув багато утопічні побудови свого вождя, хоча і ясно висловив в цих документах претензію гоміньдана на політичну монополію, а гоміньданівського держави на тотальний контроль за суспільством. відзначаючи широку опозицію чанкайшістской реакційної політики і реакційної утопії поза й усередині гоміньдана, не можна забувати про міцної підтримки, яку чанкайшістскіе мали політика та ідеологія у ряду фракцій гоміньдана, деяких політичних угруповань, відомих політичних діячів (брати чень ліфу та чень гофу, чжан Цюнь, дай цзітао та ін). всіх їх об'єднували неприйняття буржуазно-демократичної перспективи розвитку Китаю, ксенофобия, переконаність у перевазі Китайської культурної і політичної традицій і, головне, бажання відстояти свої групові інтереси, які вони прагнули ототожнити з національними. чанкайшістская утопія була їх прапором.